新疆远近闻名的李方吉先生解读相关命理卜卦知识:
建禄者，月建逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂秀气（真诠作：透出），即可依以为用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支合支，别取财官煞食为用。??建禄月劫的本质就是日主与月令本气是比劫关系，但这里又有差别。乙木禄卯，劫在寅，卯中只有乙木，无物可取，但寅则不同，因为里面还有丙戊可取，如果丙戊透出，则立为格神。在某些古籍中，还有“乙生寅月号伤官”的说法，就是取寅中丙火为格神的。所以真诠也说，皆以透干合支，别取财官煞食为用。合支则就是指寅申巳亥为禄为劫的时候，虽然月令本气与日干也是比劫的关系，但这四个地支可以与其他地支会合变化。比如甲生寅本身建禄，但如果地支寅午会，则变为食伤格。??有的流派，以建禄的禄为官禄之禄，意思是八字无官就以身禄为官使用，这个说法实待商榷。只要是比劫就会克财，怎么会成了禄呢，所以，真诠不取此法，一律按比劫克财为凶神看待，既然是凶神就要制化。
天火同人卦六二爻辞详解 1、天火同人卦爻辞六二释意：“同人于宗，吝”：宗，本义是宗庙，祖庙。这里引伸为属于同一个宗族内 的人。吝，吝惜，吝啬，这里引伸为狭隘。合起来看就是，只认同本宗族内的人， 是狭隘的，羞耻的。六二位卦为艮，艮为家族;列卦为离，离为散，为扩展。离在艮内，可 表视野只局限在宗族之内，故说同人于宗。离的负面含意是散失，故说吝。2、天火同人卦爻辞六二意译：只能认同宗族以内的人，可谓眼光短浅，心胸狭隘，私心太重。私心太重， 就在自己和宗族以外的人之间砌起了难以逾越的墙垣，从而把自己和族外的人隔 离了。这种隔离，势必会阻塞自己前进的道路，在谋干一项事业的时候，必然不 能顺畅，并以蒙受耻辱而告终。3、天火同人卦爻辞六二评议：如果想在包纳五湖四海的天地之间成就一项伟大事业，就必须具有足以容纳 五湖四海的广大心胸。相反，如果只想在盈尺之内的宗族小圈子里做一些微不足 道的小事，那么，只要能容纳宗族内的那些人就够了。当然，这里的前提是，他 所要做的宗族内的事完全不与外界相干，二者“井水不犯河水”。而实际上，当 今之世，宗族内外早就象一张巨网一样紧密地联在起来了，因此，如果只具有容 纳宗族之心，往往连宗族内的一介小事也难以做好。4、 天火同人卦爻辞六二爻意分析 此爻阴居阴位，处中正之位，又居于下卦之中位，与上卦之九五阳爻阴阳相合，为正应关系故而能相互和同。六二与九五正应，本来是好事，但在同人卦中，五个刚爻都想与六二柔爻相和同而六二只想亲近位于君位的九五，违背了同人卦“同人于野”的精神，有攀高附贵之嫌。所以有所鄙吝。5、 天火同人卦爻辞六二可断结果 处此爻者若只一味与拥有权势者或本派别的人相和同，而对其他众人置之不理，不能团结其他派别之人，则有逢迎巴结之嫌，会招致怨恨。6、 天火同人卦爻辞六二自取之道 得此爻者宜以诚心广泛地与尽可能多的人和同，打破宗族观念和派别观念，摒弃心中之私念，以博大、博爱之心与人相交。不可执一己之偏私，仅同与自己有关系、相感应的人和同亲近。
故曰：卦者；卦也；卦之取象，非以物实之也；虚则用大而化，神而明；实则不化不明，故观象必通其义焉。卦虽此于六十四，其象可尽天下万事万物；其数无尽，其气无量；由其常，则至中至一；极端用，则至奇至神；此言易所当知也。
丙戌屋上土：丙戌，福壮禄厚之土，木不能克，忌见生旺之金，若遇火盛，则贵不可言。注释：丙戌是福禄厚重之土，不怕遇见众木克制，惟怕遇到旺金盗气泄元，如果遇到旺相的火就更美不可言，富贵不可限量。丙戌禄德合，乃禄资支附坚固火钟之土。若资之以木，光耀不群，盖本重不须旺也。自有卒符，不畏偏贵。注释：丙戌纳音土，土旺在戌，本禄旺地，干禄合魁辛为德，故禄德合。禄为本旺支下，固守于旺地，火库铸钟，钟者，辛金也。身重命强，要官鬼临身命，而成群方之显，本重不须在助。丙地自印绶，逢壬克得贵。丙戌屋上土命吉凶性质：为堆阜，喜春夏及水。吉天德贵人，华盖；凶平头，聋哑。丙戌屋上土命日主参断：《丙 戌 墓 库》午未空亡夫妻不易相处。性情温和、勤勉。喜欢管闲事。生于贫家者，中年后运气上扬；生于富家者、中年后衰微。④古代的亲王、贵公子多生于此日。个性保守，为人比较具有虚荣心性；同时也看钱重了些。婚姻缘份的心路历程障碍多，所以晚婚较吉。此命夫妻，轻者分居，重则死别。男命：命带双重桃花，一生必定发生金屋藏娇之事；妻室勤俭持家，是一个贤妻良母。此命中年谨防破产之忧！女命：能力强，有才华；可惜！难以得到人缘，工作上不容易发挥实力。为人慎重，运势安定；具谋财之能，商店主人多见此命。有吝啬之倾向。女命：多见洁癖，婚期较晚。
甲日酉月生(用神庚、丁丙)甲木生于酉月(庚丙丁)：用丁制煞，用丙调侯，丁丙并用为佐。月令金气旺，故需丁火，丁火无则可以丙火代之。有庚金则为“官杀混杂”，有丁火、丙火则可去一方之官杀，可成清秀之好命。丁庚各一，火金相制可成器物，乃能名利双收。癸水至，丁火消，则不可能发达。一丁一庚并透，又支藏癸水来润木的根，必然为贵显之命。如果没有丁火用丙也可，同是富贵两全之命。丙透出但无癸，乃富贵双全之命，即得食神之力。若癸制之，则为平常之命。甲日生者以丙为食神，为木火通明，可富贵双全。若地寅午戌三合火局则小贵。戊己财神显，且食神添财，则必为富命。丙癸均透则富力大，贵气小，即富而不资。丙丁全无。乃僧道之命。丙火可制庚金，练金之力大，可兼作调和用神，故富贵大，一生之中有很多获致财利的机会。丙癸均透，乃为愚命，不能显达。甲日遇酉为正宫，丙见酉则为天乙贵人，父子有情。若逢癸水，不但不能富贵且为愚庸之命。一丁一庚，科甲定显。癸水一透，科甲不全。丙庚两透，富大贵小。丙丁全无，僧道之命。残疾之人或者贫苦之士。丙透无癸，富贵双全。有癸制丙，寻常之人。金局，有庚，则使木受损伤，非常不利，常有宿疾之若，若有丙丁之火制之，则至老境仍痼疾。火局，可许假贵，戊己一透，可作富翁。食伤生财，必须食伤很旺，见到天干财才可以。那就是大富之人了。可以上亿资产。身旺巨富之格。地支须有一二点水暗藏润木为佳。木局，干透比劫，反取庚金为先，次用丁火。富贵，身杀两停。宜四柱有丁制庚，而行庚金旺运。丙透无癸，富贵双全，其意一也，总之，旺金不可无制，用神不可被伤。用神有伤，便是常人。丙火被癸水所制，终身庸碌。一丁一庚，富贵，癸水一透，普通人。无丁有丙，富有，难谈富贵。有丁可贵，有丙可富。 戊先丁后时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。正官格，官伤财都透的前提下，先伤官、后财的位置顺序总是好一些，若地支配合上佳，就比较有利成格。而先财、后伤官的位置顺序，总是坏一些，容易破败格。再者，比较而言，先财后伤官，有着不利子嗣的趋向；先伤官后财，就比较没有子嗣缺憾。也要结合命局及行运全方面，才能有定论。正官格，天干透官财伤都透而身弱，如果在支无一点印星，不管天干如何搭配，就已是败格了，如再无印运行走，就败格到底了，论其天干如何搭配，就没一点意义。凡遇剋洩交加，必取印星为用，以印化然煞制伤生身，一得三用，起死回生。酉月的甲木不得月令，显得困顿，要先用丁火、次用丙火，最后用庚金。丁火庚金相配合可以功成名就。癸水若透干，就不理想了，功名事业会有一者不如意。若有庚金、丙火透干，较容易致富，但官位会较小。若没有丙丁，就是僧尼的命。丙火透干没有癸水克，能富贵双全，有癸水则是普通命格。喜身强，支通寅卯未为美。身强，用辛，正气官星，富贵必然。身强，宜土金并用，财官相生，富贵可求。身煞两强，喜见丁火。身弱，喜印比，有丙为上格。身弱，宜用水化杀，不宜见土克水；无水，可用木帮身为用。金多木弱，主残疾。
从格有从旺从强，从气从势之分。从旺从强是命局中皆生助日主之五行，无克泄之五行，日主气势过旺，只能顺其旺势，尤忌官煞之克制，克制则激其怒。从气从势为日主无根无势，若印比有根或自身通根则不在此例。若日主之外之五行偏于一方，则此五行气势旺盛，日主不得不从此五行之气，此为从气，运以行生助之偏于一方之气为宜。若日主之外之五行较杂，但日主又无根基，也只好从之，此为从势。从气从势则行运不宜生助日主，生助日主则日主有根而不从，又激怒气势极旺的一方。《滴天髓》言“五阳从气不从势，五阴从事无情义。”即五阳干从偏旺之气，而不从杂乱之势，但五阴干则不然，五阴干本向衰之五行，故只要自己无根无气，就会屈身相从。从格命局皆气势之偏者，对行运要求较高，故人生易多起伏。
