喀什比较有名的李方吉老师解读相关命理卜卦知识:
八字命格中杀印相生的人有当领导的潜质??八字十神中，七杀代表着耿直、霸气、刚正，同时也代表着脾气火爆，凡事缺乏耐性的特性，而正印则代表着仁慈、稳定、有条有理。在八字中同时出现七杀星和正印星，并且正印星在命格中没有受到破坏的话，那么就会形成“杀印相生”的命格，而这样的格局也将意味着命主的仕途会很顺利。同时在事业的发展过程中，这类命格的人也适合追求政权，追求当领导。所以说八字杀印相生的人，这类人有当领导的潜质。二、出生日干支为七杀日的人有当领导的潜质??若命主生于己卯日、壬辰日、癸丑日、甲申日、戊寅日、乙酉日或壬戌日的话，那么则代表命主的八字为日坐七杀格局。七杀在八字十神当中代表着事业、名誉、欲望和霸气，而日柱亦代表着命主自身的宫位。因此对于这类命格的人而言，他们通常在个人的事业进展方面抱有很强的理念和欲望。所以说出生日干支为七杀日的人，这类人往往最想做领导，也赋有当领导的才能。三、八字身旺且伤官伤尽的人有当领导的潜质??八字命理中，伤官为官星的“敌星”，其是克制官星的存在。因此八字伤官气势旺盛的人，这类人的创新能力较强，也喜欢表演、好出风头、爱表现自己，所以他们往往给人的印象就是不稳重。同时在职场中，这类人也容易与单位的领导或顶头上司意见不合，而这些都是官场中最忌讳的事情，因此只有伤官伤尽才能在官场中取得一定成绩。所以对于八字身旺且伤官伤尽者来说，他们会有着很棒的领导才能，也具有当领导的潜质。
地泽临卦六五爻辞详解 1、地泽临卦爻辞六五释意：“知临”：知，即智，智慧的意思。知临的意思是，用高超的智慧去面对人或事物。六五位卦为乾、兑，本是可以大有作为的位置，处于此位，本当挺身而出，亲临社会实践，荷任天下之事，而不敢无所作为。但列卦为坤，坤卦纯阴无阳，空虚无力，单凭自己是不能有所作为的，因此，六五没有力量把所有的事务都揽到自己身上，由自己独自承当。然而，六五与九二相应，二者既相反又相成，九二坤位上的列卦为兑，兑为挺进，本是欲有作为之象，六五列卦坤为承载，正可以容纳九二列卦兑，用兑的力量来面临各种事务。这正如老子所说：“是谓用人之力，是谓配天”，此处正是六五的智慧所在。由此可见，六五的智慧，不在于自己亲自承当事务，而在于用自己能够包容一切的博大胸怀，去包容九二，利用九二的力量做事。“大君之宜，吉”：大君，道德深厚智慧高超的君主。宜，适宜。合起来看就是，德厚智高的君主在君临天下、承当整个国家的一切事务的时候，不适宜事事躬亲，而适宜虚己任人，用人之力。能如此，于国于己，都是吉祥的。六五位卦为乾，乾为君主;列卦为坤，坤为承载。坤在乾上，居于乾位又德厚能容，正可表大君之象。君王能兼容整个国家内的一切人和事，这当然是吉祥的。2、地泽临卦爻辞六五意译：能够虚己容人而不刚愎自用，善于用人之力而不必事事躬亲，这是具有大智慧的表现。对于君王来说，如果能具有如此高超的智慧，以其博容一切的胸怀君临天下，就能使每个公民都施展出自己的能力，发挥自己的作用，这样以来，人民就会安居乐业，国家就会日益繁荣昌盛。这种做法对于君王来说，是非常适宜的，于国于君都是吉祥的。3、地泽临卦爻辞六五评议：无论是治理国家，还是治理其它任何类型、任何等级的社会系统，都不是单靠领袖一个人的力量就能把它治理好的。要想治理好，就必须调动所有成员的力量，同时减少自己对它的干扰。而要想做到这一点，就要求领袖必须“长而不宰”，意即虽然是百姓的领袖，却不宰制百姓，而能以包容一切的态度来面对天下所有的人和事，这大概是治理一切社会系统的境界吧!上古之时，帝尧崇尚无为，天下大治。尔时，“有翁击壤而歌曰：‘日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?’”意思是，上古之时，有一位老翁于耕耘之暇，坐在田埂上，用手拍着田埂边的土壤当作节拍，悠然地唱着歌，歌词说：太阳升起的时候，我下田劳作;太阳落山的时候，我回家休息;我自己掘井取水解渴;自己耕田得粮而食。对我来说，帝王的力量在哪里呢?实际上，这正说明当时的帝王，已经达到了无为而治的至高境界。《论语?阳货》中说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”，意思是，你看那上天说话了吗?一年四季的运行更替，却从来没有因为上天不说话而废止过;地上万物繁茂滋荣，也从来没有因为上天不说话而停息过，而在这一切的一切正在进行的时候，上天说话了吗?由此可见，这里同样说明了大自然也是无为而无不为的。人效法于天，自然也应该无为而无不为。4、地泽临卦爻辞六五爻意分析 六五爻是临卦中的阴爻，处于尊位，如同一国之君，位于外卦之中，在临卦中是节卦，“节”是节制有度之意。爻辞中的“知临”意为将自己的知识与智慧加临于平日的接人待物处理国事之中:“大君之宜，吉”意为用一国之君的大气作风去处理身边事宜，必定会吉祥。5、地泽临卦爻辞六五可断结果 六五爻是身份尊贵的君主，应当高瞻远瞩心怀天下，监临管理国事不必事无巨细，处处亲临;当有所节制，不可使自己在无关紧要的事情上太过费心分神:应当把精力放在重要的大事上去六五爻是阴柔的君主，应守中致和，在国事上可以依仗阳气刚猛的下属，不必劳神费力，以身代替百官之职。大君的知临是以知人善用之智，合理号令百官，自己施行无为之治。无为，既非无所不为，亦非一无所为，应善取天下之能者，智者，贤者，整合众人之力以供国家之所需，像这样以大智慧大胸怀君临天下，才是明君所为，哪有不吉祥的道理?6、地泽临卦爻辞六五自取之道 六五爻身居高位，以阴行阳，既有俯视天下的地位，又有亲临世事的勤勉，六五爻乘时得位，与九二爻相互呼应，阴阳互济，刚柔相得。能在位者必有德行，有德行者必有才能，德行与才能相辅相成，只有德才兼备，在治国治民的过程中才能为民众所归服。六五爻深明治世之理，又能慎守中道，乃是德行兼备之君。六五爻只要处处不失中和，便可事事顺利吉祥。在上者悲悯于下，在下者敬服于上，势必国道亨通，民心安定，大吉祥也。
八字里比劫重重无印，他乡拼搏 八字里财星为父、妻，比肩、劫财多，则克父、妻，表示没有父亲或与父亲不和，没有妻子或是夫妻不和，在家呆不住。印代表依靠、母亲，八字里没有印星，说明与母亲缘薄，在家也无依靠，只好自己出外发展。比肩、劫财代表有实干精神，所以会自己出外拼搏发展。八字里月、日、时干支相合，他乡之命 与年干支合为内合，主在家乡发展。假如八字里干支不与年合，而月、日、时干支有合，叫外合，主在外发展。外合代表被外面的力量合走，所以会出外谋生。八字伤官星旺，多远走他乡 ，伤官主坐不住，外出远行，代表动，喜欢新行业。八字伤官旺的人，必是经常远行或者外出，这样的人一生在一个地方呆不住的。伤官在年柱，多半青少年时期有搬迁远行；伤官在月柱，多半青年时期多远行；伤官在日柱，多半中年时期多远行；伤官在时柱，多半中晚年时期多远行或远迁。
癸巳日生于辰月 一般在这个时候出生的人，戊土正官司令，克身重，辰中另藏乙木、癸水，故为杂气格。辰月虽土旺，虽为水库，反位居东方，水木尚有余气，喜劫比帮身有力，柱身火土或木为佳，格取财生官杀或食伤生财皆美。癸水生于辰月若是八字中身太弱，天干地支全无癸水之根气，印比劫生助少，大运顺行南方火地，火来助起官杀克身，身更弱，必多灾矣，不为好命也。生于巳月 一般在这个时候出生的人，顺行火地再转西方金乡，本是印比劫喜用之地，以印为用，却遭月令旺财所克，财来破印，必生灾殃。巳月的癸水，不得月令之助，大多属于身弱，要用辛金或庚金。若辛金透干，没有丁火，壬水也透干，功名可成、享有富贵。若有丁火透千克庚辛金，会破格，贫穷困苦。反之，若有壬水透干就不会。若辛金藏支，没有丁火透干，可当小官吏，享有名声。生于午月 一般在这个时候出生的人，五月癸水，庚辛壬参酌并用可也。如庚辛透干，又见壬癸者，定主钟鼎名家。或有辛透，支见申子辰者，亦主金榜挂名。生于未月 一般在这个时候出生的人，大多属于身弱。上半个月的庚辛金休囚，下半个月庚辛金有生气。未土中藏乙木、巳火，所以癸水不能人从杀格，要以庚辛金为用神生助日主。如果是上半月出生，由于金气衰弱，火气旺盛，用水克火，并扶持日主，就可得富贵。下半月出生的癸水，庚辛金有生气，不用水也可以，但怕丁火透干或藏支。
乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？乙木属于风木，这是一种山林活木，到夏天而畅茂，虽是风木，如木盛茂反而招风摧残，所以乙木衰败，在于巳（巳为巽地，巽为风）。在八字中，日柱天干乙木，生在秋天大吉。这是因为秋令金旺，乙木能化能从，所谓“乙庚化金”，再如乙木本身盘根错节，如不逢上金制利器，又怎么能够所削成材呢？平生最怕的是逢上初冬亥月，因为这时叶落归根，生机已经没有了。
命局中要成为正财格，正财就需要得时乘旺，不能够偏枯混乱，也不能够重叠。如果四柱上出现多个财星，日主乘旺力量强，那么财星的作用就能够发挥出来，这个人就能够拥有财富；反过来四柱上出现多个财星，但是日主虚弱没有力最，四柱上也没有出现印绶生助扶持日主，那么身弱不能承受财星，财星就没有办法发挥作用，甚至还会财多压身，给日主带来损伤。如果四柱上出现的财星不多，日主的力最还很强大，并且四柱上还出现了和日主五行属性相同的天干即劫财、比肩，那么群劫争财，财星也不能完全发挥作用，这个人也很难拥有财富。通过以上假设，我们知道命局中出现正财格，如果想要这个格局发挥作用，日主的力量就要强盛，财星的力量也要相当，力量过于强盛或者不足，都对命局不好。
