遂宁人人皆知的李方吉先生解读相关命理卜卦知识:
大运要一分为二看吗???大运两字不能分劈,《子平真诠》说:“故凡一八字到手,必须逐干逐支,上下统看。支为干之生地,干为支之发用。”??施惕君《子平玄理》也认为大运应该连贯而看。就如原局中的每一柱,不可以用干、支分别对应一个时间段一样。??大运一行十载,先哲已有定论。干支两字,自应联贯而看,天干照顾天干,地支配合地支,方为得法。万不能作上下五年劈开看也。??倘大运可劈,月、日亦可劈,劈至时辰,则上半时为干,下半时为支,不必定其几分几刻矣。??六十甲子,干支本属联贯,岂有分劈之理?第大运有一年余气,半载接气之说。??虽然如此,大运干支喜忌却有不同,主要是吉神地支忌冲、天干惧合。这部分内容大概也是从《子平真诠?论喜忌干支有别》而来:??又有干喜支忌、支喜干忌之分。??譬如六甲日,取月干辛金为官,四柱无金气,须赖运助,运行丁酉,则为干忌支喜。??又如六丙日,原取柱中子水为官,须赖大运出现,运行癸未,则为干喜支忌。??地支与天干虽为一体,但毕竟是两两组合,难免有喜有忌。
天地否卦九五爻动变得周易第35卦火地晋断曰:此卦阴进阳退,智术盛行,道德渐衰之象。又《泰》为通,《否》为塞,占神道气运,得此卦,即为神道闭塞之时也。卦象阳在上,阴在下,显见上下隔绝,威灵不通之象。阴阳消长之理,非人所能为力,《序卦传》曰,“物不可以终否”,且《否》自《遁》来,一阴进则为《观》,爻辞曰“观国之光”,可知观神灵显赫,大《观》在上,将复光大我国教也。爻辞所云,能系神道气运于将亡者,惟有苞桑一缕而已。苞桑丛生,一根数茎,殆可充谍蓍之神草乎?复兴我国上古卜部所掌太卜之道,有事占间神意,以感动天神地抵,守护国家,其灵妙有不可思议者。以此神卜可传神道于悠久,使人民永仰神威也。是我国诸神灵,特假卦象以示世;且我国古称扶桑,维系扶桑之神教而永存也,故谓之“神道”。近时各国创兴理学,独吾国崇奉太卜神事,使彼理学者敬服,因更示实验,俾世人敬畏神明,知神教系留而不亡者有在也。教正大感此言。例 明治十五年某月日,某贵显来谈曰:方今我国有四十万之士族,皆以解旧禄陷贫困。”夫衣食足而知礼仪,古今之常则,今此辈遭此穷厄,或转而起不良之事,未可知也。欲代谋安置之策,请为一筮。予曰:予亦向为此辈忧之,谨筮之。筮得《否》之《晋》。断曰:方今我国士族贫蹇,甚于穷民之惨者,无地无之。昔者乞丐之徒,其生来本贫,贫固其常,至于土族,本非贫者也。袭祖先之功绩,得膺俸禄,生平不知经营为何事,衣租食税,习惯为常。维新一变,俄解世禄,于是百方计划,或从事商业,或劳力农务,双刀纨绔之余习未去,诸务向不习谙,凡所谋划,有耗无赢,衣食乏资,室家交谪,其困苦殆不可言状。天下四十万之士族,陷此穷厄者居多。在往时守世禄之常,以一死报君为本分,其临事也,以有进无退为荣誉,零落至今,犹凛凛乎不失其勇气。其从来行为,固与农商辈大异,是以不能为农商之事也。惟当与应分产业,使之尽其所长,是当道之责也。此爻辞曰“其亡其亡”者,盖谓士族生计之困难,殆将濒死;“系于苞桑”者,谓足维系其将亡,惟有苞桑而已。爻象将令此辈士族,开垦新地,种艺桑树,使之专营养蚕制丝之术,维持其家计也。今试论其方法:关东地方,多荒芜之原野;关西地方,多坦夷之山郊,其原野之杂草,可供肥料,山郊之荆棒,可供薪柴。例如其肥料,南亚米利加有鸟粪,其价甚廉,今政府贷与资本及一舰,输载我国产,交换彼鸟粪,沽买之于各土人民,购入杂草丛出之原野,使旧士族开拓之,可种之以桑也。为此举也,布设铁道于全国,使兵士实地演习,为兵营多造设家屋,如一村落,使彼士族移住于此,以男子依常备兵之年限,为屯田兵,以练习军事;使女子勤牧畜养蚕之业,是其大略也。若夫详细处置,一任当局划策而已。如是施政,今日贫苦士族,得以安居乐业,国家之盛业,无复加于此者也。
戊戌,土中之木。忌重见土,若纳音土多,一生屯蹇。金不能克,盖金气至戌而散,遇金乃能致福;利见水多木盛而为贵格。阎东叟云:“戊戌之木,孤根独立,和之以水火旺气则有英明秀实之德,入格则文章进达,福禄始终,然乘天将之气,主备历艰险,节操不移,方见晚福。”己亥,自生之木。根本繁盛,不忌众金,惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金;若见乙卯、丁未水、癸未木,未有不大贵。阎东叟云:“己亥之木,得时则清贵,非时则辛苦。”
庚金生于寅月取用神,八字庚金生于寅月取用神详解 庚金生于寅月(戊丙甲壬):用丙暖庚,虑土厚埋金,须甲疏泄,火多用土,支成火局用壬。庚金生于寅月,大多属干身弱,要用土来生助,也可以兼用丙火,因为官杀能生印星,印星能生日主。若是土多,或是支成火局,庚金身强,就要用甲木来耗费,或是用水来泄日主。庚金生于寅月,不得月令之助,大多属于身弱,要用土来生助,若有土透干,就可以兼用火,而并非先用丙火。若是庚金身强,要用丙火克,或用木来耗费,丙火、甲木都透干,就能榜上有名、仕途顺利。若仅有一个透干,也可以担任小官、享有虚名,丙火藏支、甲木透干,就是异路功名。若是四柱多土,庚金身强,有甲木透干或藏支就可以享有富贵,若庚金也透干,没有办法富贵。或是丁火透干,有戊己土透干而没有水,也可以大富贵,因为地支寅藏甲木,能生丁火,没有水来克,叫“官星有气”,火能生土,土又生口主,口主由弱转强,便能发达。若地支成火局,官杀旺盛,壬水透干,若是通根有力,则发达,若虚浮无根,则富贵较小,没有水则容易成残疾。若庚金身强,木被克太过,没有丙丁火透干,地支没有丁火通根,就只是普通人。两神相违,应该取通关之神,所以水会较理想,火次之,若有土透干,火也就不能用了。若丙火遭癸水克,没有戊土克癸水,则以普通命格论。
多金水,丙,水局,癸透天干,大富大贵。无癸常人,运不行北,困苦一生。火旺,癸,贵显。丙癸两透,加以甲透制戊,选拔定然。若不见丙癸,只有丁火,亦属常人,有壬、可充衣食。无丙有丁,常人。无癸有壬,仅保衣禄,且丁壬并透,有化木助火之嫌,如壬水不通根,则失其用,不能取贵。木局,不见庚辛,丙癸两透,大富大贵。以癸水为调候真神,用神不可损伤,若见戊己克制,便失调候之用,得甲木出干制土,有病得药,可许俊秀,土多乏甲,下等格局。丙癸两透,加以甲透制戊,一榜,即风水不及,选拔必然,若不见丙癸,常人,有壬可保衣禄。丙辛贪合,非嫖即赌,终非承受之器,或丙合而癸亦合,不为下贱,亦是离乡奔流之客,丙合癸不合,亦下格。丙辛或戊癸合,则失其用,盖合有宜不宜,戊癸合,癸水被戊合去,丙辛合,丙火虽不合去而被羁绊。丙癸两透,加以甲木透干制戊土,此八字还算不错。不见丙癸,只有丁火,八字乙木身弱也是平常之人,有壬、可充衣食。一个乙木,弱不见癸壬,旺不见丙丁,名为主劳碌奔波。
生日支见正官者1.立家安定,得妻助或与名门闺秀结婚得温柔贤淑。但日主无根,官杀过度(三个以上),不但不得妻助,反受妻累。2.女命日支正官,而别柱不见明显之官杀星者,必得贤丈夫,因丈夫而贵,夫妻和谐恩爱白头到老,终生幸福美满。夫妻双方一夫一妻,绝不与第二个异性有染。3.女命以日支得贵人正官尤佳,月柱次之,时柱更次之,年柱得之福最浅。但是原命局官杀过旺(三个以上)终生受夫累,夫妻不和,自己在外与异性有染,难以偕老。4.生日支正官,而与有正官之支相合者,富贵减半。如日支正官与时支比劫相合,丈夫或妻子与自己儿女辈级的异性有染。日支正官或财星与月支比劫相合,丈夫或妻子与自己长辈级的异性有染。女命天干地支有合,来者不拒。异性缘尤佳,男命天干财星有合。,异性缘尤佳,来者不拒,地支有合者亦然。5.女命日支正官,若坐死、墓、绝地者,不吉,克夫。6.日支正官,性格伶俐,善于营谋,有随机应变之才。日主有根者,好学不倦,日元无根者与书无缘。若生月建禄或有财星者,乃为贵命。男得巧妻,女得佳夫。但身无根,则病魔缠身。若别柱不再明见官杀,而财星须一至两个为佳(财多伤身),行财运或官运必然大发达。但官星在原命局最忌刑、冲、破、空或邻伤官,其福消丧。

