遂宁人人皆知的李方吉先生解读相关命理卜卦知识:
大运要一分为二看吗？??大运两字不能分劈，《子平真诠》说：“故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之生地，干为支之发用。”??施惕君《子平玄理》也认为大运应该连贯而看。就如原局中的每一柱，不可以用干、支分别对应一个时间段一样。??大运一行十载，先哲已有定论。干支两字，自应联贯而看，天干照顾天干，地支配合地支，方为得法。万不能作上下五年劈开看也。??倘大运可劈，月、日亦可劈，劈至时辰，则上半时为干，下半时为支，不必定其几分几刻矣。??六十甲子，干支本属联贯，岂有分劈之理？第大运有一年余气，半载接气之说。??虽然如此，大运干支喜忌却有不同，主要是吉神地支忌冲、天干惧合。这部分内容大概也是从《子平真诠?论喜忌干支有别》而来：??又有干喜支忌、支喜干忌之分。??譬如六甲日，取月干辛金为官，四柱无金气，须赖运助，运行丁酉，则为干忌支喜。??又如六丙日，原取柱中子水为官，须赖大运出现，运行癸未，则为干喜支忌。??地支与天干虽为一体，但毕竟是两两组合，难免有喜有忌。
天地否卦九五爻动变得周易第35卦火地晋断曰：此卦阴进阳退，智术盛行，道德渐衰之象。又《泰》为通，《否》为塞，占神道气运，得此卦，即为神道闭塞之时也。卦象阳在上，阴在下，显见上下隔绝，威灵不通之象。阴阳消长之理，非人所能为力，《序卦传》曰，“物不可以终否”，且《否》自《遁》来，一阴进则为《观》，爻辞曰“观国之光”，可知观神灵显赫，大《观》在上，将复光大我国教也。爻辞所云，能系神道气运于将亡者，惟有苞桑一缕而已。苞桑丛生，一根数茎，殆可充谍蓍之神草乎？复兴我国上古卜部所掌太卜之道，有事占间神意，以感动天神地抵，守护国家，其灵妙有不可思议者。以此神卜可传神道于悠久，使人民永仰神威也。是我国诸神灵，特假卦象以示世；且我国古称扶桑，维系扶桑之神教而永存也，故谓之“神道”。近时各国创兴理学，独吾国崇奉太卜神事，使彼理学者敬服，因更示实验，俾世人敬畏神明，知神教系留而不亡者有在也。教正大感此言。例 明治十五年某月日，某贵显来谈曰：方今我国有四十万之士族，皆以解旧禄陷贫困。”夫衣食足而知礼仪，古今之常则，今此辈遭此穷厄，或转而起不良之事，未可知也。欲代谋安置之策，请为一筮。予曰：予亦向为此辈忧之，谨筮之。筮得《否》之《晋》。断曰：方今我国士族贫蹇，甚于穷民之惨者，无地无之。昔者乞丐之徒，其生来本贫，贫固其常，至于土族，本非贫者也。袭祖先之功绩，得膺俸禄，生平不知经营为何事，衣租食税，习惯为常。维新一变，俄解世禄，于是百方计划，或从事商业，或劳力农务，双刀纨绔之余习未去，诸务向不习谙，凡所谋划，有耗无赢，衣食乏资，室家交谪，其困苦殆不可言状。天下四十万之士族，陷此穷厄者居多。在往时守世禄之常，以一死报君为本分，其临事也，以有进无退为荣誉，零落至今，犹凛凛乎不失其勇气。其从来行为，固与农商辈大异，是以不能为农商之事也。惟当与应分产业，使之尽其所长，是当道之责也。此爻辞曰“其亡其亡”者，盖谓士族生计之困难，殆将濒死；“系于苞桑”者，谓足维系其将亡，惟有苞桑而已。爻象将令此辈士族，开垦新地，种艺桑树，使之专营养蚕制丝之术，维持其家计也。今试论其方法：关东地方，多荒芜之原野；关西地方，多坦夷之山郊，其原野之杂草，可供肥料，山郊之荆棒，可供薪柴。例如其肥料，南亚米利加有鸟粪，其价甚廉，今政府贷与资本及一舰，输载我国产，交换彼鸟粪，沽买之于各土人民，购入杂草丛出之原野，使旧士族开拓之，可种之以桑也。为此举也，布设铁道于全国，使兵士实地演习，为兵营多造设家屋，如一村落，使彼士族移住于此，以男子依常备兵之年限，为屯田兵，以练习军事；使女子勤牧畜养蚕之业，是其大略也。若夫详细处置，一任当局划策而已。如是施政，今日贫苦士族，得以安居乐业，国家之盛业，无复加于此者也。
戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为贵格。阎东叟云：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。”己亥，自生之木。根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”
庚金生于寅月取用神，八字庚金生于寅月取用神详解 庚金生于寅月（戊丙甲壬）：用丙暖庚，虑土厚埋金，须甲疏泄，火多用土，支成火局用壬。庚金生于寅月，大多属干身弱，要用土来生助，也可以兼用丙火，因为官杀能生印星，印星能生日主。若是土多，或是支成火局，庚金身强，就要用甲木来耗费，或是用水来泄日主。庚金生于寅月，不得月令之助，大多属于身弱，要用土来生助，若有土透干，就可以兼用火，而并非先用丙火。若是庚金身强，要用丙火克，或用木来耗费，丙火、甲木都透干，就能榜上有名、仕途顺利。若仅有一个透干，也可以担任小官、享有虚名，丙火藏支、甲木透干，就是异路功名。若是四柱多土，庚金身强，有甲木透干或藏支就可以享有富贵，若庚金也透干，没有办法富贵。或是丁火透干，有戊己土透干而没有水，也可以大富贵，因为地支寅藏甲木，能生丁火，没有水来克，叫“官星有气”，火能生土，土又生口主，口主由弱转强，便能发达。若地支成火局，官杀旺盛，壬水透干，若是通根有力，则发达，若虚浮无根，则富贵较小，没有水则容易成残疾。若庚金身强，木被克太过，没有丙丁火透干，地支没有丁火通根，就只是普通人。两神相违，应该取通关之神，所以水会较理想，火次之，若有土透干，火也就不能用了。若丙火遭癸水克，没有戊土克癸水，则以普通命格论。
多金水，丙，水局，癸透天干，大富大贵。无癸常人，运不行北，困苦一生。火旺，癸，贵显。丙癸两透，加以甲透制戊，选拔定然。若不见丙癸，只有丁火，亦属常人，有壬、可充衣食。无丙有丁，常人。无癸有壬，仅保衣禄，且丁壬并透，有化木助火之嫌，如壬水不通根，则失其用，不能取贵。木局，不见庚辛，丙癸两透，大富大贵。以癸水为调候真神，用神不可损伤，若见戊己克制，便失调候之用，得甲木出干制土，有病得药，可许俊秀，土多乏甲，下等格局。丙癸两透，加以甲透制戊，一榜，即风水不及，选拔必然，若不见丙癸，常人，有壬可保衣禄。丙辛贪合，非嫖即赌，终非承受之器，或丙合而癸亦合，不为下贱，亦是离乡奔流之客，丙合癸不合，亦下格。丙辛或戊癸合，则失其用，盖合有宜不宜，戊癸合，癸水被戊合去，丙辛合，丙火虽不合去而被羁绊。丙癸两透，加以甲木透干制戊土，此八字还算不错。不见丙癸，只有丁火，八字乙木身弱也是平常之人，有壬、可充衣食。一个乙木，弱不见癸壬，旺不见丙丁，名为主劳碌奔波。
生日支见正官者1.立家安定，得妻助或与名门闺秀结婚得温柔贤淑。但日主无根，官杀过度（三个以上），不但不得妻助，反受妻累。2.女命日支正官，而别柱不见明显之官杀星者，必得贤丈夫，因丈夫而贵，夫妻和谐恩爱白头到老，终生幸福美满。夫妻双方一夫一妻，绝不与第二个异性有染。3.女命以日支得贵人正官尤佳，月柱次之，时柱更次之，年柱得之福最浅。但是原命局官杀过旺（三个以上）终生受夫累，夫妻不和，自己在外与异性有染，难以偕老。4.生日支正官，而与有正官之支相合者，富贵减半。如日支正官与时支比劫相合，丈夫或妻子与自己儿女辈级的异性有染。日支正官或财星与月支比劫相合，丈夫或妻子与自己长辈级的异性有染。女命天干地支有合，来者不拒。异性缘尤佳，男命天干财星有合。，异性缘尤佳，来者不拒，地支有合者亦然。5.女命日支正官，若坐死、墓、绝地者，不吉，克夫。6.日支正官，性格伶俐，善于营谋，有随机应变之才。日主有根者，好学不倦，日元无根者与书无缘。若生月建禄或有财星者，乃为贵命。男得巧妻，女得佳夫。但身无根，则病魔缠身。若别柱不再明见官杀，而财星须一至两个为佳（财多伤身），行财运或官运必然大发达。但官星在原命局最忌刑、冲、破、空或邻伤官，其福消丧。
