淮北颇负盛名的李方吉老师解读相关命理卜卦知识:
阳干的羊刃都有哪些？??这个其实一直以来也都有这个争议，其中比较有争议的就是一个阳干，其他四个都是没有争议的，只有一个比较有争议，那就是戊土的羊刃到底在哪里？??一般来说，很多人把戊土的阳刃定在了午火，但是也有人据此表示了这个质疑，那就是午火，它毕竟是这个戊的印，而且是正印，正印给人带来的特质就是温和谦逊而又有礼，他不会有羊刃那样凶狠残暴的特性，所以也有人认为这个戊土的羊刃是在这个未土。??一般来说午火看作是这个戊土的阳刃。但是由于这个戊土有两个羊刃这个说法，也是比较合理的，因为未土它也是燥土，是力量非常强大的这样的燥热土，所以在使用当中也是越来越多的把未土也做戊土的羊刃。??这个羊刃不仅有地支可以做天干的羊刃，例如来说丙火，它的羊刃是午火，那么天干当它透出丁火的时候，那么这个丁火也叫做丙火的羊刃。??这个也是一个比较少见的知识点，但是在盲派的命理当中，其实很多时候是很常运用这个知识点的，天干透了阳干同五行的阴干，那么这个时候也叫做羊刃。而关于阴干再透同五行阳干，大部分的时候是作为劫财来看的，因为阴阳它力量的大小是不一样的。??所以当丁火天干透丙火的时候。那么很多时候这个人是一个比较谦逊的人，因为丁火遮挡了他的光芒，代表他很多时候会有很多谦逊的举动，这就是一个八字命理上的一种体现。
火地晋卦上九爻爻辞详解 1、火地晋卦爻辞上九释意：“晋其角”：角，动物的角，长在动物的最上方或最前方，这里有到达极端的意思。这句话的意思是，用极端的方式来展露自己。上九位于全卦的最顶端，晋显的卦义发展至此，已经到了极端。列卦为坎，坎是离的反卦，离为喜悦，为和乐，坎为收敛，为严肃，这表明上九的自我显露，已经不再象六五那样表现为向外播撒光明，而表现为冷峻了。“维用伐邑，厉，吉，无咎”：维，维系。伐，讨伐。这句话的意思是，在诸候叛乱的时候，为了维持国家的安定，君王必须挥师出征，讨伐诸候国。采取这种严厉的行为，其结果是吉祥的，不会带来灾祸。上九位于全卦的最上方，说明这种显露表现为极端的方式。就国家行为而言，这种极端的行为表现为杀伐。列卦坎为果实，故说吉祥，没有过失。“贞吝”：贞，静，不动。吝，为难，困难。贞吝的意思是，如果静而不动，不去讨伐叛乱的诸候国，将会产生恨惜之事。位卦为巽，巽为逊退;列卦坎为收敛。以坎居巽，有收敛退缩之象，有可能因为懦弱而不采取讨伐行动，故说贞。坎为忧，故说吝。火地晋卦爻辞上九意译：无论是一个人还是一个国家，作为一个社会系统来说，都不可能只表现出欢悦、喜庆，有时也会极端地表现为冷峻、肃杀。比如，当诸候国背判天子为祸国家的时候，为了维系国家的安定，消除破坏长治久安的因素，天子就必须严厉的行为方式，出兵前去讨伐它，向诸候国展露国家机器的强大威力，这样做的结果是吉祥的，不会给国家带来灾祸。相反，如果不采取行动对其进行严厉打击，坐而不动，懦弱畏惧，妥协退让，反而会给整个国家带来极大的灾祸。火地晋卦爻辞上九评议：在佛教寺庙中，往往既能看到慈眉善眼的菩萨塑像，也能看到横眉怒目的金刚塑像，两类截然不同的塑像常常放在同在一座寺庙里。其中，慈眉善眼是一种展现，这种展现是人们乐意接受的，但它不是唯一的展现方式。金刚怒目，横眉冷对，也是一种展现方式，然而这种表现就不是人们乐意接受的了。实际上，慈眉善眼和金刚怒目是一个矛盾的两个方面，前者用来扬善，后者用来惩恶，两个方面相反相成，从而形成完美的和谐。就其功用而言，二者都是不可或缺的。没有慈眉善眼，善良的人们就感受不到温暖和光明;没有金刚怒目，不良的匪类就感受不到天道的威严，邪恶势力就容易蔓延滋长，大众就会饱受其苦，整个世界就会永远处于水深火热之中。爻意分析上九阳爻居于晋卦之巅峰，有头角峥嵘之象因其身为阳爻，所以有升腾凌空之志。但晋卦以晋升为用，此时上九爻已经身在至高之位，进无可进头角虽然生出，锋芒虽已显露，但其气势已经减弱时数已经过去，若强行有功之事，恐将有悔。爻辞中道“晋其角，维用伐邑:厉吉，无咎，贞吝”，意思是有动物凌空伸出头上的角，此为向外扩展领地之意，可以去征伐城邑，虽然会遇到危险，但是能够逢凶化吉，此行虽然不会带来错咎和灾祸，但是在占卜中得到的预示是带有悔恨的可断结果上九爻之势已经如偏西之日，心志虽然高远，但其气已经渐弱，当提早居高自省，俯视下方，寻找可退之路。居安思危方能临高而不惧。上九爻处于极位，时运已经穷尽，却躁然好动，盲目求进，对己虽然无害，但对百姓有伤，于其德行有损，所以上九爻在行动之后，会心生悔意。晋之要义在于上升，其上升之势是借着光明之力的。上九爻的征伐之举，虽然对自身有利，但是偏离了晋的正道，其举动并不光明，因此难免其吝。
五气者，后天洛书之气也。阳居四正，阴居四隅，土旅居于艮坤，尔后天定位之应。西方属木，于时爲春，于人爲仁；北方属火，于时爲夏，于人爲礼；东方属金，于时爲秋，于人爲义；南方属火，于时爲冬，于人爲智。坤艮爲主，坤居东北者，以火生土，以土生金也；艮居西南者，万物皆主于土，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。故圣人易艮于西南者，即信以成之之旨也。赋于人者，需要五行不戾，中和地道，则有怜悯、推让、老实之情；若偏枯混浊，太过不及，则有是非、乖逆、自豪之性矣。
癸水生于未月：不得月令之助，大多属于身弱。上半个月的庚辛金休囚，下半个月庚辛金有生气。未土中藏乙木、巳火，所以癸水不能人从杀格，要以庚辛金为用神生助日主。如果是上半月出生，由于金气衰弱，火气旺盛，用水克火，并扶持日主，就可得富贵。下半月出生的癸水，庚辛金有生气，不用水也可以，但怕丁火透干或藏支。
日主辛月坐午:喜壬己癸。壬己并用，无壬用癸。忌戊克壬。水土过多，须见甲木。日主辛月坐未:喜壬庚甲。先壬水，取庚为佐。用壬最惧干见戊制己混，又须甲木为救；用甲木，又忌见庚金来破。日主辛月坐申:喜壬甲戊。壬水为尊，甲戊酌用，忌癸。用壬不可多，水多用戊，土多用甲，金多用水。日主辛月坐酉:喜壬甲。甲泄太过用庚。如见戊己须甲制土。金局无壬用丁火。日主辛月坐戌:喜壬甲。火土为病，水木为药。忌戊来制壬。身弱取庚辛比劫为助。日主辛月坐亥:喜壬丙。忌癸。喜丙丁同透。壬丙同透忌戊。日主辛月坐子:喜丙戊壬甲。不能缺丙火，余皆酌用。丙透忌戊透。日主辛月坐丑:喜丙戊壬己，忌癸。丙先壬后，戊己次之，丙火不可少。无丙用丁。日主壬月坐寅:喜庚丙戊。无比劫则不可用戊，应先用庚金，以丙为辅。比劫多用戊。喜甲丙两透。喜甲戊两透。日主壬月坐卯:喜戊辛。取庚辛发水之源。水多用戊。无辛用庚。日主壬月坐辰:喜甲庚。甲疏季土，次取庚金发水源，金多须丙制。喜癸甲同透。身强，取戊制或甲泄，皆可致贵。日主壬月坐巳:喜壬辛庚癸。取庚辛为源，壬癸比助。喜印生比劫。日主壬月坐午:喜癸庚。庚为源，癸为佐。无庚用辛。身强，反以丁己为用。日主壬月坐未:喜辛甲癸。先取辛金，后取甲木，再用癸水。身强，可用丁己、丙戊。以辛甲为尊，无辛亦可用庚。日主壬月坐申:喜戊丁。取丁火佐戊制庚，戊土通根辰戌，丁火通根午戌，方可为用。日主壬月坐酉:喜甲。无甲用庚辛。有戊己，见甲木出干，显贵无疑。
偏财格行运吉凶偏财格的行运与正财格相差不大，柱中日主旺而偏财弱者，逢到财星旺的大运主大吉，如果日主弱而偏财强的八字，逢到身旺的大运而发福。偏财格带有官星的是好命，但怕比劫过多，如比劫过多的官星运，虽富不贵。偏财格遇上比肩大运，要防止有失财的可能，因比肩是偏财之克星。④食伤是偏财的原神，逢食神财旺大运主大利，印星虽能生助日主，看来是吉星，但能克制食神，因食神是财星的原神，对财星不利，所以过多也不是好现象。
