阜阳远近有名的李方吉老师解读相关命理卜卦知识:
在神煞体系中，有一个叫“天赦”，是指具体日柱的，称之为“天赦日”，这是一个很吉祥的神煞，生于此日者，不一定主大富大贵，但是能够遇难成祥，趋利避害；命局好的，也能够助力富贵。天赦日查法??春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子??春季出生的人，其日柱为戊寅日者即是；夏季出生的人，其日柱为甲午日者即是；秋季出生的人，其日柱为戊申日者即是；冬季出生的人，其日柱为甲子日者即是。??也就是作如下理解：??出生于寅、卯、辰月(农历正、二、三月)，见出生日柱为“戊寅”则是天赦星入命。??出生于巳、午、未月(农历四、五、六月)，见出生日柱为“甲午”则是天赦星入命。??出生于申、酉、戌月(农历七、八、九月)，见出生日柱为“戊申”则是天赦星入命。??出生于亥、子、丑月(十、十一、十二月)，见出生日柱为“甲子”则是天赦星入命。
山雷颐卦爻辞《颐》：贞吉。观颐，自求口实。《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。《象》曰：“六二征凶”，行失类也。六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。上九，由颐，厉，吉。利涉大川。《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也 易经山雷颐卦蕴含哪些人生智慧，山雷颐的象征意义有哪些?插图二、山雷颐卦蕴含哪些人生智慧？物蓄然后可养，故大蓄之后为颐卦，山雷颐，从卦面上看，上下两爻为阳爻，中间四爻为阴爻，好像嘴巴一样，而颐卦正是说的关于口的，从物质上，如何吃，从精神上，如何说，这里的道理可深刻的很，与我们的联系也紧密，需要好好研究，而从颐卦中我们该学些什么呢？1、是什么是颐养的根本。卦辞中说的明白：观其所养，自求口实。如何是观其所养，就是通过观察思考找到颐养的规律性。如何是自求口实，则是必须通过自己主观的努力去求得颐养，这两点一个是说颐养是有规律可循的，一个是说颐养是要通过自己求得的，不是别人可以给你的，这两点就是颐养的根本。2、是慎言语、节饮食的智慧。象传说到：慎言语，节饮食，这是个大问题，俗语说：病从口入，祸从口出。饮食之道是养生之道，这里告诉我们，如何养生：一个字，节！说到这里，我想到了佛和道关于饮食的观念，佛有过午不食的戒律，修道有辟谷的法门。现代人暴饮暴食，于是越来越多莫名其妙的病了。言语之道同样是养生之道，说什么，如何说，这是每天都要考虑和做的事情，说的不好，辞不达意、影响情绪破坏心绪，说的好，大家其乐融融，心中清净。如何言语，一个字：慎！这也是真理呀。3、是在颐境中如何做。初九，舍尔灵龟，观我朵颐，无端羡慕别人，或者是吃着嘴里的看着锅里的，当让凶险。六二，颠颐，盲目的向下求养，这是不对的。六三，拂颐，违背正道，靠抢夺、掠取颐养，凶险呀。六四，颠颐，六二求养于人，而六四是以德养人，二者位不同。六五，拂经，顺应天道，施养于民，上九，知危慎行，让天下各有其养。这里告诉了我们，在颐境中，一是要自求口实，颐养不能靠别人。二是不能无端羡慕别人。三是不能通过巧取豪夺的方式颐养。四是以德养人，让大家各有其养，这点是居上位的人考虑的问题。归纳一下：还是讲的德行，这个德行就是要善良，要奋进。三、山雷颐卦蕴含哪些象征意义？1、颐卦，是异卦相叠，震在下卦，艮在上卦。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。这里指出，颐卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。2、从卦象上分析，中间的阴爻代表牙齿，上下的两个阳爻代表牙齿外围的两腮、嘴唇及下巴。颐卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，山下有雷便是颐卦的卦象。山下怎么会有雷呢？其实指的是山中的巨响，山中由于地壳变化会发生巨大的声响，有时还会因此而发生山崩或地震等自然现象，山崩或地震会使山因倒塌而埋藏大山表面的万物，古人认为这是山在吃东西——这是的“吃”的形象，所以用这一形象代表所有的饮食之道。人吃东西时嘴中也会发出声响，所以与山吃东西有相通之处。
八字：甲寅，庚午，戊寅，甲寅 大运：辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子局中七杀五见，一庚临午无根，所谓弱神无根，宜去之，旺神太过，宜泄之也，且午火则和矣。喜其午火当令，全无水气，虽运逢金水，不能破局而无疑。运走木火，名利两全。此因神足，精气自生，是以贫贱福寿，一世无灾，子广孙多，后裔济美。
纳音和五行区别是什么？纳音和五行哪个是命？ 我们所说的五行是指五种物质形态：木、火、土、金、水。古人按六十甲子（十天干和十二地支结合形成的六十甲子）纳音创立纳音五行，每两年为同一个纳音五行命。而属相五行则是按出生年的十二属相来划分。其实这两种五行都不属于正五行，正五行是按出生的日子来决定命的。按照这种方法推命要比按照纳音五行和属相五行推命要准确得多。因为纳音五行一命管两年，本身就不科学。实际上，不必说两年，就是一年出生的命也是迥异。再说，属相五行，属鼠的为子为水，属马的为午为火。水火不相容。这只是一种武断。因为子午确实相冲，但是，如果一个人坐衰地，相冲反而是好事。所以，真正的、准确的断命还是应该采用正五行结合出生地来推断，这也是最常用的一种推命方法。至于纳音五行合属相五行只是对正五行起辅助作用，主要用来合婚。在八字中，我们主要是以四柱五行来看自己的五行多少，而纳音五行基本不算在五行个数之内，而四柱中要看自己是什么命则应该以日元为主，日柱中的五行就是自己所属的什么命，所以很多人说自己是什么纳音命其实是错误的。六十甲子纳音口诀歌诀表，纳音五行记忆口诀 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土 壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土 庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金 丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水
率性炎上格丙、丁日干，生于巳、午、未月，地支巳午未会火局，或寅午戌三合火局，或干支丙、丁、巳、午、寅党众而强，四柱无强水来克损火局的，就叫“率性炎上格”简称炎上格或率性格。书曰：木能生火到寅卯方而生焰大发，不制西遇申酉必遭刑克破耗，如果生居离位（南方）果断而有为，如果居均宫（北方）则主谨畏守礼，盖火性炎上，运程顺行东南木火之地，则烈烈轰轰不可一世，逆行西北金水之地则主此人拘谨巽懦，也主此人异乎寻常之人。凡格局纯粹而真，运虽稍逊不佳，也无碍其贵。复次炎上格，必须用印，若见食神，伤官，则主此人富而不贵，盖土能晦火之光，不以贵取，土能生金为食伤生财，故转为富格；假若土多晦火，用财以泄土之气，名火炎土燥不作炎上格，炎上格成立者，因五行主体，故为人多重礼貌。
八字身旺伤官伤尽之人 八字中伤官为官星的“敌星”，是克官的，或者反官的十神。所以八字中伤官气势旺盛的人，往往创新能力较强，又爱说，喜欢表演，好出“风头”，抢“镜头”，给人的映像就是不稳重，也容易与单位的领导或者顶头上司意见不合，这些都是官场最忌讳的事情。所以只有伤官、伤尽的人，才能当官。八字中两行成像的人；八字中两行成像，就是八字中只有两种五行，而且这两种五行力量都差不多。这样的话，其中一行至少就是日主，首先日主旺相这个条件自然具备。另外一行是官星、或者财星的，当然行运在这两行中任何一行，都是可以有官职的；另外一行为食伤的，自然衣食不愁，如果能行财星大运，当然也会有官职。
