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绵阳算八字算卦很准的大师有哪些

  • 发布时间:2025-05-07 08:13:13
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    绵阳算八字算卦很准的大师有哪些联系方式服务范围  涪城、游仙、三台县、盐亭县、安县、梓潼县、北川县、平武县、江油市 周易命理卜卦算得准的在哪里 绵阳远近闻名的李方吉大师师从龙虎山天师府,深受环境熏陶,苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师,集众家之精髓而大成,通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理,不准不收费
    绵阳远近闻名的李方吉大师解读相关命理卜卦知识:
    命中婚姻宫逢冲,配偶星又临驿马,非常容易“闪婚闪离”。婚姻宫逢冲,表达配偶在命局中的居住环境不稳定,难以留住缘分,并且婚后的感情极其容易动荡和冲突,如果此时配偶星又是驿马,坐落在婚姻宫,那么更加明确了此人的感情不稳定,配偶很容易坐驿马而来,又坐驿马而去。命中无配偶星,或者唯一的配偶星逢空亡,或者逢冲,逢合之人,易“闪婚闪离”。命中无配偶星或者逢空,这类人群的婚恋机会不是很多,异性缘分也不旺,所以只能等待配偶星降临的岁运;而唯一的配偶星被冲,被合,说明恋爱婚姻容易受到牵绊或者阻碍,婚姻的结合就显的岌岌可危,流年一经变换,就会遇到危机。
    六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。《象传》曰:贞厉,无咎,得当也。“噬乾肉”者,喻肉之无骨易噬。“得黄金”者,黄为正,取正中也;金为刚物,取坚刚也。此爻备刚明之德,尊居五位,即断狱之君也。乾肉为肉已干,狱而至于人君亲决,亦必狱之已成者,罪虽已定,而人君犹有罪疑惟轻之意,故曰“贞厉”。如是而用刑,复何有咎?《象传》曰“得当也”,谓能以柔用刚,守正虑危,治狱之道,得其当也。问时运:运正得时,所求所谋,无不如意,吉。问商业:所贩运货物,皆是上品,干净完美,大得利益;不特一时,此业可保长久。吉。问家宅:方位得当,大利。问战征:主敌城柔弱易攻,吉。问疾病:肉食宣忌,久亦可危,须谨慎调摄。问行人:正获利归来。问六甲:生男。问失物:即得。例 占明治二十二年之米作,筮得《噬嗑》之《无妄》。火雷噬嗑卦 六五爻动变得周易第25卦天雷无妄断曰:《杂卦传》曰:“噬嗑食也”;《象传》曰:“颐中有物曰噬嗑,噬嗑而亨”,此卦辞皆关食物者也。此卦雷在下,电在上,互卦四爻为七八月,防有洪水。今占得五爻,为丰作之兆也。爻辞曰“噬乾肉”,干肉可藏,新谷登场,纳之仓廪,亦取藏也。曰“得黄金”,稻得黄熟时,称日遍野黄金,米粒称曰金粒、玉粒,盖言丰也。年丰谷熟,贩运者广,米价未必低落,农民既得十分收获,又得高价出卖,亦谓之得黄金也。
    甲乙日见未爲自库月,主身强少病,但无一物可用爲福。颇宜时偏官及日时带诸贵格,不用拘月令。运喜合偏官,忌正官、再见偏官。丙丁日杂气印,喜官及印露,不露要冲。忌印伏无冲与财运。喜官、印,忌伤官、岁运伤爲福之地。
    官杀混杂而无食伤相制,或有食伤又不制杀,非娼即妾;有制则为正妻。七杀现五位于命局,娼妓之命。坤造地支七杀遇刑,夫妇不睦 坤造七杀之格,行正宫之运,必失贞节。坤造七杀坐桃花,谨防异性桃色事件。官杀忌讳天干同见,形成官杀混局之局面。使日元无所适从,又易形成绞杀,使日元受克而无所遁形。若官透干,而七杀在地支,则为官透杀藏,不以混局论。最宜形成官统杀之格;若七杀透干,正官在支,最宜七杀发用,古人云:“四柱有官确怕行,四柱无官杀聚凝”。意即四柱官星太多反而不好,如若四柱无官,一重七杀统领全部,反而为大官。故名“杀聚凝”,为七杀聚气之意。古人亦曾有云“财多不富,官多不贵”。须独财独官最吉,所谓“独财掌干金,独官管万民。”当官杀皆成格而发用时,便生出两组词语,一者为英雄,一者为枭雄。设以正官譬喻英雄,以七杀譬喻枭雄。英雄之英者,箐英,草发芽之样,不要小看草要发芽之动力,石头皆能硬生生挤开,故英雄人格用以形容无坚不摧之力最。而枭雄则描述的多为一种习性。枭雄无道,因鸟不为走者而为飞者,故枭雄无道或云自有其道,但已脱离常规道义。无法用通俗道义来辅助其人,故有非常手段。英雄有道,做事有计划有谋略有步骤有协同,有道义之支撑,并可做事高于道义,然英雄易折,所谓木秀于林,风必摧之。奸雄反其道而行之,当道义鸿大之时,易出奸雄,奸雄是顺天应势而出,其行为完全无碍于其身所处集团,换言之,其以为个人修养对社会潮流来说已然无足轻重。英雄与枭雄其同出一类,统称官杀。故此两者皆有异曲同工之妙。人言乱世出英雄,其实乱世所出之枭雄尤多。而名垂千古者为英雄,夺取天下者往往为枭雄,其原因渺渺不可言说。故枭者,凶猛之谓。英雄者,多类于圣贤。枭雄者,多类于无情。英雄并及枭雄,皆心慕仁义,胸怀天下。然英雄怀抱仁义,以至仁德化天下,能让天下人负我,心无我求,故能从始至终,时时践行仁义;枭雄襟包四海,以壮志横扫河山,宁使我负天下人,心无障碍,视时势而行仁义,故不彻底,或有或无,则使人以为假仁假义。英雄者,可舍身取义,杀身成仁,为天下苍生谋福祉,乃天地之脊梁;枭雄者,顺我者生,逆我者亡,以我之心而放之四海,以我之志而加之全人,势不可挡。言不必有信,唯能遂其志而通权达变。欲以先登绝顶之位,再行仁义之事。因其本为枭雄之性,故殊难把握,一旦登顶,未必能践行仁道,或将彻底露其枭勇面目,而荼毒无辜。倘果能行其仁德,则天下亦致太平矣。便使枭雄而为英雄。故历来开国之君,多为枭雄。是此之故也。
    命有贵贱,格有三等:一为清,二为清中带浊,三为浊。浊者非贫即夭,亦有成功者,都为岁运去浊留清,但多有险阻。前者论清,此则论浊。凡四柱乖悖混乱,五行反悖杂出,用神受损,体用不分,皆谓之满盘浊气。日主不逢生时,用神不乘时秉令,四柱配合无互相护卫之情,用神不合于需要,勉强凑合。或正神失势,邪气乘权;或提纲破损,另求别用;或官旺喜印,财星坏印;或官衰喜财,却见比劫争财;或财旺喜劫,而见官星制劫;或财轻喜食伤,而见印绶当权;或身强杀浅,见食伤得势。浊,又分气浊、格浊、用浊者,正神失势,邪气乘权,谓之气浊;月令用神破损,不能为用,另求用神者,谓之格浊;用神破损者,如官旺喜印,遇财而财星破印;官弱喜财,遇比劫争财之类者,谓之用浊;凡命局浊者,如岁运能去浊留清,则可有发迹的机遇,但会多成多败,事业艰难。何为“一局清枯”呢?是指四柱干支配合良好,但五行没有生气,或过于寒湿,或过于燥热,或用神无辅,或身旺无依,命局缺乏生机者,谓之清枯。徐乐吾说:大致浊是由于配合适宜,枯则是由于乱势偏胜。偏枯之象与清十分相似,但仔细分析,区别就在于清者有情,所以格局有精神;枯者无情,所以格局没有精神。凡八字浊者,不过庸庸碌碌之人,交入佳运犹如野草闲花,值春光明媚之际,仍有欣欣向荣之意。而八字枯者,大运仅有一路可行,如无运助,则非贫即夭,为贫账孤苦之命。八字有清而枯,有浊而枯。浊而枯者,更无可取,终身困苦之造。除清浊之外,还有一种枯和弱的说法:枯者:无根而朽,枯不是单指日主无根而为枯,用神无根亦为枯。凡日主和用神枯者,非贫即夭,即使遇滋助发生之地,也不能生发。弱者:有根而不旺谓之弱。如日主和用神有根而弱,岁运遇生扶之地即发,遇资助之乡即旺。清枯者:日主无根谓之清枯,假若日主有气,而用神无气者亦以清枯论。总之,正如书云:清有精神终必发,偏枯无气断孤贫,满盘浊气须看运,扶清抑浊也可亨。
    正财现于日支者:日支是夫妻宫之所在,正财若为喜而坐日支时,其人必得娶得贤妻之助,在配偶之努力与协助下,建立事业,逐渐致富,也有因结婚而获得妻方之财富者。若日支正财为喜且又坐下金匮将星之贵人者,常可以娶得豪门闺秀之女为妻,若坐下天乙贵人者,暗示着配偶之家庭背景不错,但未必是富豪之女。但若日主身弱,命局取印星为用时,甚忌正财坐于日支,此乃意味着娶到不贤之妻,易因妻败业,致祸,或者妻好吃懒做,不懂助夫之道,沈醉在享受之中。女命日支正财为喜者甚佳,不仅可得正直上进之丈夫,且其本人也善尽内助之功,协助丈夫立业,建立事业与经济基础,是标准的助夫女性。(但仍需兼看行运,夫星之成败来判定)。日支的财星若与含有财星的月支或时支有合局或会局者,夫唱妇随,相敬如宾,思爱交融。但是带有正财之干或支,不与日柱合,而与日柱以外的干支相合者,暗示着其妻有外遇之虞,如果与有比劫之干支相合者,其应验性更高。日支财星而被邻支冲刑之男命,婚姻易有波折,常有订婚之后却因某种原因而解除婚约或纸姻失败,或与妻不合,或妻不得力,至于退婚或离婚之原因则可依来冲刑之字来判断其对象。日支见正财而原局不出现正官者,古称「妻贤得位」,表示可因妻之协助以兴家立业而致富。唯必须财星是喜神,而且不遭刑冲才可。困柱之中,唯日支独现正财,其余干支不再见正财或偏财,而且日支之正财,不遭邻支之合、会、刑、冲者,而且财星是喜神者,乃妻位清纯,表示可得贞节纯善之配偶,能得妻内助之荫而兴家立业。


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