鹤壁众人皆知李方吉师傅解读相关命理卜卦知识:
高层次的伤官配印属于贵格，因为“印”代表一个人的思想，“伤官”代表一个人的输出能力，所以伤官配印的格局，可以理解为一种能量转化，印星将思想传递给日主，日主将转化过的思想作为能量传递给伤官，伤官则输出才华，因此这样的格局特别容易出现专家型的人物，而且很多还是顶尖的专家，并且威名远扬。??伤官配印，伤官是才华，是输出能力的通道，印代表背景，印也代表一个人的理解吸收能力，一个人怎样才能拥有源源不断的能量和灵感，是因为同时拥有强大的吸收能力和转化能力。伤官配印就是这样的一种组合，伤官代表别人能看到你的输出，但不代表这种输出可以兑现，配了印，代表你就会变得出口成章，处处得以彰显才华，并且才华可以有效的兑现为名誉财富。??在古代不少读书人的格局都是“伤官配印”，其中一些佼佼者更是以学识独特，写得一手锦绣文章而流传千古，但这类人往往很难进入权力的中心，这类人是从骨子里不屑于世俗纷争，说白了就是有文人傲骨，缺少权力自然也难以谈到真正的“贵”，这其中非常重要的一个原因是“印星”制约伤官后力量被耗损，从而使印星所代表的权力，变得寡淡。??伤官配印如果想往仕途发展，必须要为印星补充能量，当印星有了源源不断的能量，在生助日主和制约伤官的同时，还会代表着实权，毕竟是“大印在手”这是权力的象征。这种情况成立就需要“官杀”相助 ，官杀不仅代表着制约，同样也代表了一个人的权力欲，权力与欲望永远有着极强的关联性。
坤为地卦六四爻辞详解 1、坤为地卦爻辞六四释意：“括囊，无咎无誉”：括，本义为结，扎束。囊，本义为有底的口袋。合起来看就是，把口袋扎起来，不使里面的东西露出来，这样做既没有过失，也没有美誉。六四位卦为坎，坎为收敛，可表扎束;列卦为坤，坤为承载，可表口袋。以坤居坎，有扎起口袋之象，故说括囊。如此隐而不露，当然无咎无誉。2、坤为地卦爻辞六四意译：本来就具有静默无为的特性，现在又居处在应当隐藏的环境里，自然应该隐藏锋芒，含光韬晦，把自己的一切言行都密闭起来，不使外露。这样虽然不能给自己带来盛誉美名，但也不会给自己招来灾害凶咎。3、坤为地卦爻辞六四评议：当所处的社会系统黑暗无光的时候，兼善天下的抱负己经不可能实现，此时，独善其身就成为选择了。而要做到独善其身，就应该把自己的一言一行全部隐藏起来，远离人间是非，回归到自性本具的天然状态中去。《道德经》说：“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救”，意思是：如果能谨慎地塞住自己的耳目视听而甘于静泊，关闭自己的言论之口而甘于默守，就不会饱受辛苦劳烦，就能得到终身安宁。如果肆意打开自己的耳目视听，放开自己的言论，就会终身为烦劳忧患所扰，那样就难于救药了。这段话明确指出了韬光养晦的功用。《道德经》中还说：“知其雄，守其雌，为天下谿，为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极”，意思是，虽然知道刚强是美好的，却宁愿抱守柔弱雌伏，成为天下的谿壑，这样以来，恒常不变的德性就不会离散，最终就能回归到接近大道的婴儿状态。虽然知道明达显耀是美好的，却甘愿抱守暗晦隐藏，成为可供天下效法的模式，这样以来，恒常不变的德性就不会乖违偏差，最终就能回归到大道的无极状态。这段话则指出了甘守雌伏、甘守隐晦的妙用。4、坤为地卦爻辞六四爻意分析 此爻居上卦之最下位，阴爻居阴位，而位居不中，而又乍离下体，位处上体之卑位，上下均不可即，处势尴尬，乃危惧之地。5、坤为地卦爻辞六四可断结果 因此爻处境尴尬，无依无托，故应谨言慎行，既不为恶，亦不言他人之过;既不争誉，亦不赞誉他人，保持缄默，则可安然度过险地。否则，自处是非之地，极易惹祸上身。6、坤为地卦爻辞六四自取之道 处此位者，誉咎皆可取祸。一则自己未能谨言慎行而得其咎，此祸自不可免;次则誉谤他人，因所处时位不利而引咎上身;再则居功自傲，功高震主，又惹争誉之嫌。投手措足艰难异常，动辄得咎，然能三缄其口，谨言慎行，不参毁誉，当可步过危地，否则，将祸至无日。
天地人之合，而二气行止于其间；故卦象以六爻分象之，而变化亦因之生矣！六爻之卦所自成者以此，原夫天下之物事，莫不以陰陽之从违，爲有无生化之本；陰者求陽，陽者求陰；合而有得，生化无尽，则前之孤单者，至此必偶；而前之三爻者，至此必重；此重卦之立，亦本乎生化自然所至者也。如乾之三爻也，无所谓生成，故无所谓物事；不过以象天之元气而已。若推其生成，象其物事，则必加其所行止之象，而仿其气之动态；名其数之奇偶，以尽其生化之用；则三爻之乾，即重爲六爻矣！动态之所别，行止之所殊；然后可记可名，不复浑沌；而气之所至，亦悠然见之于数矣！如乾卦既爲六爻，已由陽而生陰，奇而成偶；前之三九爲奇者，今已六九爲偶；奇之爲陽者，今已偶之爲陰矣！此孚于二气之妙用，生化之大则；莫之爲而爲，莫之致而至者也。
赋云：戊己居于润五，萍梗他乡。此象乃戊申、戊子、戊辰三日，生于申子辰壬癸水旺之乡，非特贫贱奔波，合主四肢眼目疾，或恶疮脓血而死。辰戌丑未运应，其余土虚，逢水局，皆漂流之命，若目旺之土，在水局富贵，行火乡发达。如戊辰、甲子、戊甲、乙卯，是土虚逢润下，故主目疾为军。辛未、庚子、戊辰、壬子，土从众水，得土堤防，行丙申、丁酉运生财大发，交乙未运戊午年破财，复得平章之职，不可例戊己居润下为凶。
戊日未月生(用神癸、甲、丙)戊土生于未月(癸丙甲 )：调侯为急，癸不可缺，丙火配用，土重不能无甲。未月癸，丙，甲。调候为急，癸不可缺，丙火配用。土重不能无甲。独以七杀格为第一优先，而且不用食神制杀。用食神制杀者，庚出天干反为平庸，只宜壬、癸水。独以七杀格为尊，余格皆次之。大暑前与五月相同，以壬为优先。 大暑后甲、癸、丙为优先。癸，丙，甲三者齐透天干，事业必定有成就，缺丙是文人，缺癸，衣禄尚足。 最忌甲不出干，贫困之兆。无甲者事业、妻子均不成。午月火炎，未月土燥，均呈干枯之状。故首需癸水，次取丙火与甲本为用。甲癸丙齐透于天干，则是六月戊土的取用。科甲高中，位高权重。科甲有准，即风土不及，亦主贡监生员。癸、丙两透时，科甲中人，名利通达之命。有癸无丙，有甲木，甲木为戊土七杀，为财生杀。未中己土，以阳刃看，所以不怕杀重，虽然无丙火化杀，亦可许小富小贵，成为社会上有地位、有身份的人。有癸无丙，无甲显现，小富之命，不能取贵。有甲无癸，则为虚名虚利之人。有丙无癸，仅衣食足。有癸有辛，需得贵人之助方见发达，以刀笔之才，可谋异路，富中取贵。有癸水辛，藏丙，则伤官生财格用印，主能得到异路功名。庚壬，富，无贵。癸、丙俱无，则为普通之命。无癸丙甲则为下贱之命。有癸有甲无丙，不过小贵。有癸无甲无丙，只保小富。有丙无癸无甲，仅仅衣禄充足而己。土多，有一甲木现，且无庚金之克伤，处世谨慎，为人作事轩昂，即不显扬，亦文章惊世。须有壬癸之财滋培，方有显扬之望，若有甲无癸，虚名虚利而已。身强，土旺盛而有甲木透干，没有庚辛金，为人正直、做事果断，个性谨慎，不喜张扬，可以有过人的文采。有土之比肩，劫肩，且分量很多的话，则需有甲之杀来作为制神。甲木忌庚金之金来克伤。天干上有甲与戊，则为天乙贵神，相当于木库。带天月二德者，必定富贵伟大。土性重叠，为稼穑格，可名利显达。庚辛金结局者，不贵即富。透丙享荫庇福，非上格。透癸无根，癸合于戊格同稼穑，亦为贵命。透癸辰丑，戊癸不化，小富而已。大多为身强，要用癸水、丙火，戊癸合化火，可以入专旺格，可以兼用甲木，若是不人专旺格，则仅能用甲木，不能用其他。若见一片水财，日主转弱，顺行申酉戌金乡，日主本弱，金又来泄土气助旺水，土必流，而逆行则走官杀之乡，财旺又来生官杀，克土，土必危，所以戊土生于未月中，若柱中财多，顺逆运皆不宜也，也预示着命主本人命理多起伏。一派戊己，有辰，无丑，全无金木之气，则稼穑格，好运相摧，终有富贵。一派戊己，有辰，丑，则财官暗藏，不过是空山高僧，修行度日。 甲乙须透，寅时功名，余甲不秀。清则取贵，乙不宜混，俱宜微水，不为坏印。甲寅时，干透甲或乙，作杀重身轻，要用火来通关，有水作调候，主贵。若甲乙俱透，为官杀混杂，不能取贵。金多为福。土重，火炎土燥，与稼樯格稍有不同。见庚辛结局，不贵则富；格成稼樯，亦为贵命。
如果月支中藏有日主的偏财，并且在四柱天干上还能够出现，那么就可以成为偏财格。比如命局的日主为甲木，生于辰、戍月，甲木的偏财是戊土，而地支辰、戍中都循藏天干戊土，如果四柱天干上再出现戊土，那么这个命局就能够成为偏财格。又比如命局日主为乙木，生于丑、未月，乙木的偏财是己土，而地支丑、未中都循藏天干己土，如果四柱天干上再出现己土，那么这个命局也能够成为偏财格。由此可以看出偏财得令，就是真偏财，能够在命局中真正发挥作用，如果还透出在天干上，就成为偏财格。就像刚刚举过的例子，日主甲木生于辰戍月，戊土得令，天干上透出戊土。如果月支没有循藏透出的天干，而能够在四柱其它的天干地支通根生旺或者有气，也可以成格。
