白银李方吉老师解读算八字知识：
伤官制杀??这个“制”字，体现出了七杀之不服气。而伤官制七杀，使用的是较为强势的手段，这种强势手段甚至可以引申理解为“压迫”。与伤官合杀的结果不同的是，“制”杀，反映出来的是双方能量的不平衡---因为必然是能量更强的一方可以制服能量更弱的一方。??在这样的情境下，被“制”的杀，哪怕缴械投降，也容易心有不服，只要逮到机会，就容易再生波澜。且“制”这种方式，未免太过生硬，尤其是当七杀被使用如此生硬的方式去对待时，反而容易激起七杀的凶性（如果此时伤官处于比较弱的状态，被七杀反扑，那伤官的状况就不会太妙）。伤官驾杀??驾杀，就是一种特别有意思的交互模式。相比于合杀的温和，“驾”多了一份对抗；相比于制杀的强硬，“驾”多了一份放松。就像放风筝，风来了就松松手；风停了就跑一跑。“驾”这种心态，相比于带有目的性的“合”和带着情绪和本能的“制”，要更松弛，也更健康。??且相比于将双方做兼容的“合”，以及分出胜负（压抑某一方）的“制”，驾的方式，更利于可持续发展---毕竟限度保留双方的独立性，双方的合作模式可以更加灵活（有需要时可以合，看对方不爽时也可以制；既不想合也不想制时还可以相互保持独立）。??因此，相比于合和制，当伤官驾杀时，更容易使伤官和七杀各自的能力都得到极致发挥。伤官与七杀的底层操作系统??我们所处的环境，每时每刻都在变换。因此，要适应环境的变化，绝不是仅靠一种模式就可以自如应对。??那么这三种模式是否有可能通过某种方式实现自主切换呢？如果可以，底层操作逻辑又是什么呢？??1、当伤官较弱，七杀较强，或双方希望互相兼容，这时候采用伤官合杀的模式比较友好；??2、当伤官强势，七杀能接受被打压，双方属于一个愿打一个愿挨的状态，则采用伤官制杀的模式较为合适；??3、当伤官与七杀势均力敌，无意制服对方、也无意兼容对方，并且享受随时进入对抗状态的乐趣，那么采用伤官驾杀的模式是比较棒的体验。
官星被合假如八字中的官星被日主合住，即出生日的天干，八字中的第五个字被官星合住（甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合）。与另一半的爱情会比较甜蜜和浪漫，另一半也比较体贴自己，只对自己好，不花心。八字时柱中见食神/伤官 在八字中，伤官代表聪明，而食神代表策划，八字时柱中见食神或是伤官，有利于追求财富。因为，在八字食神与伤官是生财富、金钱的信息要点，日柱也是事业宫，出现食神或伤官都是一种生财挣钱的好命格。
甲日午月--不同时柱详解甲子时子午一冲，水火兩败俱伤，自应加强水势，得见庚辛相助，格取杀印相生，如火土迭见，除去金水，偏枯之象也。乙丑时戊己杂出，格局浊而不淸矣。丙寅时忌神深重，去病之法惟有辰丑湿土以泄之，壬癸以制止，有病得药，格自佳矣。丁卯时有一二点财，透干得地，絶官印之神，格成木火从儿，若一见水印，转成木火伤官佩印，旣用印，不喜见财，见之格劣。戊辰时喜木来比助，水来资身，身财兩停之命。己巳时有辰丑带水之土以泄之，方能保存木之生机，更见金水同来，弥觉可贵，否则，任其亢阳肆逞，甲木安得不虚焦乎。庚午时喜水来润湿，金发其源，金水兩全，则旺火之气自慑，若再见甲乙巳午等字，格局陷于偏枯矣。辛未时喜水。壬申时忌戊己杂出，浊水而成大病，如金水迭见，熄灭午火，剌激太过，亦非中庸之道也。癸酉时最喜金水得地逢生，否则，无源之水，易于干涸，是庚申等者，尤宜先见也。甲戌时木虚火旺，木虚喜有刦印以助之，火旺喜见湿土以收之，故金水二神之所以为喜。乙亥时忌干透燥木，忌土多。甲日午月午月癸为第一用神。 丁、庚为次。伤官丁，五月伤官格入火地必死，西运有灾。只利东方，次为北方运。 （喜）七杀庚透干。须待水运相补。（忌）不透壬癸，入西方运不测灾来。正印癸，癸、庚二透，乃杀印相生上上之格。 （喜）壬癸透干，先贫后富。(忌) 庚重先富后贫。食神丙，若满局、丙丁火，则成炎上格，伤官伤尽大贵。（喜）如命中略见水木，宜用土财以洩。（忌）四柱、大运大忌欠水，必夭贫。正财己，不能作从财之论，须带戊偏财。否则一年缩首，反畏妻子。 （喜）壬癸透干，则为佳造。 （忌）壬癸印不透干，财多亦为贫困。总评甲日午月，若不是入炎上格，伤官伤尽，无癸印，皆不能成美好之造。
正财格人行运（一）身与财关系 1、日干弱，财为格，伤食多，取印为用。逢印比之运为善，伤财之运为恶。2、日干弱，财为格，财重用比劫，逢比劫之运为善，伤食财乡为恶。3、日干弱，财为格，官杀多见，用印。逢印比之运为善，财官七杀之运为恶。4、日干强，财为格，若比劫重重，用伤食或用官杀。逢伤食官杀之运为善，印比之运为恶。5、日干强，财为格，印多见，用财为宜。逢伤食财运为善，印比官杀之运为恶。（二）一些一般性原则 正财格身旺逢财星大运，主财源滚滚，顺心如意。如身弱的正财格，逢财星大运，使其日干更加衰弱，遇此主有病灾或钱财方面的痛苦。财星过多的命主逢比劫运主吉，逢官煞运也主发福，最怕走偏印运，因偏印能克制财星原神食伤，故逢偏印运时，必须注意不测之灾临 正财格最厌恶劫财，因劫财是正财天敌。正财格带有劫财时，如果逢食伤运主大吉，因劫财生食伤，食伤乃正财之原神，故可帮助正财。
此卦内《震》外《乾》，“刚”乾也。“刚自外来，而为主于内”，《无妄》以初九为卦主，《震》初九刚从《乾》来，故曰“刚自外来”，就内外卦而言也。动在下，健在上，“动而健”，是动之得其健也。“刚中而应”，谓二五也，九五阳刚中正，即《无妄》之天，六二复以居中得正应之，是应之得其正也。凡《彖传》言“大亨”，即“元亨”，“以正”，即“利贞”。《乾》之四德，天之命也，天之所命者，诚也，正也，即无妄也。命得于天，天必信之，攸往咸宜，吉无不利矣。“其非正”，则是自背夫天之命也，天必不能保之，行将何往？更有所往，往即入于妄矣，妄则逆天，逆天者天不佑，亦安见其可行哉！《程传》释“非正”二字，谓虽无邪心，苟不合正理则妄，知“非正”与不正，迥乎各别，正与“非正”，其辨甚微。“其”字指三上言，三之“灾”，上之“眚”，其失甚细，“非正”二字，正当体认。
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴，"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣，"临官"像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成"帝旺"象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟，"衰"指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变，"病"如人患病, 是指万物困顿，"死"如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭
