廊坊李方吉老师解读算八字知识:
命理学中“从”的理论是什么???“从”的理论,是指某一种五行或十神无根、弱极,不得不从其它五行或十神构成的形象和气势,以维护形象和气势的干支为喜用神,以帮扶弱极的干支为忌神,据此推断命主的命格高低和运势吉凶。??诸多命理古籍均有关于“从”的记载。??《四言独步》:丙火申提,无根从煞。……阴火酉月,弃命就财。北方入格,南则为灾。戊己亥月,身弱为弃。卯月同推,嫌根劫比。庚金无根,寅宫火局,南方有贵,须防寿促。……弃命从财,须要会财。弃命从煞,须要会煞。从财忌煞,从煞喜财。运逢根气,命损无猜。??《神趣八法》:从象者,如甲乙日主无根,地支全金,谓之从金;四柱纯土,谓之从土;四柱纯水,谓之从水;四柱纯木,谓之从木;有秀气者吉,无秀气者不吉。或天干有甲乙字,或有根者不吉。其从火者,火旺运吉,死绝地凶。??《滴天髓?从象》:从得真者只论从,从神又有吉和凶。??《星平会海》《三命通会》《神峰通考》《御定子平》等书均收录有“弃命从煞格”和“弃命从财格”专论。??《子平玄珠?从象》:日干从象只寻支,何物偏多从不宜;吾已从人终莫二,所从乘旺即吾时。??可见,古代至少已经有“从象”“从格”“从神”这三种明确的概念。从象指日主无根,从其它五行象;从格主要包括“弃命从煞格”和“弃命从财格”二种;从神是《滴天髓》独有的提法,指的是日主所从的对象。??从的理论,古今说法大体是“名异而实同”。??从五行的角度,可以分为五类从象:从木象、从火象、从土象、从金象、从水象。??从十神的角度,可以分为从官杀、从财、从印、从食伤(从儿)、从比劫等。??此外,还有 “从旺”、“从强”、“从气”、“从势”等。??有些流派简化为“从旺格”和“从弱格”两大类,在这个说法上,再进行细分。
偏官还有一个名字叫“七杀”:偏官代表名气、技术专长、权柄(经理)、女命的偏夫、情人。七杀与正官的相似之处是,二者都代表与一个人的事业或官职有关的事物,对女性而言都为“夫星”,但不同之处是,正官是以合作为手段,其性比较温和;而七杀则是以竞争为手段,其性较偏激,甚至霸道无情。若八字中有制杀之星且制化得当,则煞气可成为大格局。
乙日午月生(用神癸、丙)乙木生于午月(癸丙):上半月专用癸水,下半月癸丙并用。夏至前生者,应先用癸水,后用庚辛为辅助用神。夏至后生者,金水多,故需用丙火调候,癸水与金相生时,水源不绝,为官员之命。火局,必须有癸水以养其根,由庚辛而生水,则为富贵双全之命。无癸水则为寻常之命。癸通根,定为富贵之命。有水而无金之扶助时,乃为无根之水。有庚、辛为贵显之命。丙透,火局,有痼疾。癸水、壬水俱无,其人必短命;有癸水则为贵命,逢壬水可解其宿疾及短命。火土多,若无壬癸之调候,则为和尚道土之命,是无法上达的。为普通人的“贫贱之命”。此称“无情木命”。有木火助伤官,夏至前出生的人,子丑之中有癸水,亥于丑成北方水会,为人聪明特达,富贵之命。食伤太旺,可用比劫帮身;若官煞太旺,用比劫帮身,反成战争之局。夏水休囚无力,非得金生难以为用,要以食神生财,也要身强。五月乙木,以夏至为分界,夏至前阳盛,先癸次丙,夏至后阴生,丙癸俱尊,然三夏乙木,调候为急,除四柱多金水,用丙火为例外,其余皆以癸水为用也。用癸水切忌戊己杂乱,则为下格。甲木高透,制伏土神名为去浊留清,可许俊秀。土多乏甲秀气脱空,庸人而已。戊癸一合,化喜为忌,不得已取木火伤官,行运仍喜印绶之乡。戊己杂立,需有甲木制伏土性,去浊留情,乃为俊秀之命,能够有所发达,若无甲木之助,则为愚命。乙木身弱癸透有根,富贵双全。八字里庚辛在年上,癸透月干,定会是大富大贵之人。火局透丙,难免残疾,无癸必夭,见壬可解。如果八字里火土太多,其人愚贱贫人。专用壬癸,水弱,又爱庚辛;庚壬丙透,显贵必然。午未之月,调候为要,最宜以湿土蓄水晦火培木,一物多用,但土又不能太过。日主强,首用湿土,次用金;日主弱,火太过,用水。日主弱,土太过,用木。日主弱,金多为病,用水。若非特殊格局,夏木即使强盛一般也不宜用火。
长流水者,混混无穷,滔滔不竭,就下必纳于东南,顺流自归于辰巳。此水喜金生养,金要白蜡、钗钏,以天干有庚辛真金,地支辰巳就位相生,戌亥为归源之地;剑锋纯是金水,泊金水木居东,皆以吉论;海中,砂中无取。嫌土蹇涸,而土有堤防之用,六土之中,取庚辛丙丁为吉,戊己无用。遇火则相刑,而有既济之妙,内壬辰喜见丁卯、丁酉,癸巳喜见戊子、戊午,以天干合化故也;灯头癸巳尤喜见甲辰,山头壬辰尤喜遇乙亥,化龙归禄,取义更佳。逢木虽漂泛,而桑拓癸丑为山,杨柳癸未为园,年时得此水围之,为水绕花堤,大贵格也;松柏、石榴,天干有金相生;大林、平地,虽嫌有土,而癸巳见戊辰,壬辰见己亥,俱吉。水为同类,涧下则丁壬合化,天上则雨露相资;井泉、大溪无益;海乃众流所归,而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门,春夏秋生为吉,或龙潜大海,则冬生乃宜,柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之水,再见壬辰则刑,刑则自害,见戊戌则冲,冲则泛滥,主凶;癸巳,自绝之水,名为涸流,若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土,其涸可待,柱中如得三合生旺之金生之则吉。
水风井卦上六爻爻辞详解 1、水风井卦爻辞上六释意:“井收勿幕,有孚,元吉”:收,指转动井口的辘轳以收取縞索(井绳)。幕,动词,用井盖把井口覆盖起来。这句话的意思是,取水已毕,把繞索收上来之后,不要把井口盖上,对其后的取水者推诚相待,任其取用,这当然是大吉的。上六位卦为巽,巽为退,文位又处于全卦顶端,卦义本当由供给转变为停止供给,故有收回縞索停止供水之象,故说井收。但列卦为震,震为艮的覆卦,艮为静止,震为运动,在此有供应不息之象,所以说勿幕。以震居巽,有在可以停止供应之时,而供应行为仍在继续之象。就是说,虽然縞索已经收回,但如果还有人前来取水,仍可继续供应。如此诚心地向他人供给不辍,当然大吉。2、水风井卦爻辞上六意译:经过了一天的供水过程之后,现在已经到了暂停供应的时间了,所以,井的主人把井口的縞索绞起收回,准备休息了,这也可以让水井有一个必要的蓄积过程。但此时如果不是因为下雨或者或其它恶劣天气(如沙尘暴等),如果没有别人向水井里扔投秽物,如果不会有人误陷水井,那就不要把井盖盖上。就是说,此后的供应工作实际仍在继续,并未彻底终结。如果在此之后,还有人前来汲水,水井仍会供给,而不会加以拒绝。其供给之心精诚若斯,必得上上大吉之果,此乃天道嘉诚之理也。3、水风井卦爻辞上六评议:这种在供给时间已经结束,而仍然在供给的情形,人类社会中并不鲜见。比如:下课的铃声已经响起,老师已经从讲台上走下来,来到办公里休息了。但是,老师在休息的时候,如果还有学生有问题而来求问老师,老师仍会为其解难答疑,而不会借口已经下课而加以拒绝。再如:医术高明的医生已经退休了,但如果还有病人前来求他诊治,他仍然会尽心尽力地提供服务,帮助病人解除痛苦,而不会借口已经退休而加以拒绝,等等。他们之所以会供给不息,说到底,就是因为一片慈善之心不灭。有善心,必有善报,这是颠扑不破的至理。4、水风井卦爻辞上六爻意分析 上六阴爻处于井卦之,有井中之水离井之象,实为井卦大用之爻。爻辞中道“井收,勿幕,有孚:元吉”,意思是上六井中之水已经汲取出来,此时不必将井口封上,因为上六有诚信,所以获得了很大的吉祥。爻辞中的“收”是指将汲水用的井绳与水桶收起,“幕”是遮蔽掩盖之意。上六爻辞的要义是不可将井水独占,应当使之方便滋养更多的人,这样此井便会得到众多人的爱护与修缮,其中的水才会源源不绝,来汲水的人才能满载而归,长此以往,井水便可免于枯竭,众人也得到了日常的需求。所以井卦至上六这里,其道已经大成,如同一位将自身德行修持得很高的智者,用自己的所学造福天下。5、水风井卦爻辞上六可断结果 上六爻是井卦之极爻,无可行进,已经处于功成名就,德行圆满之时,充盈到了顶点,所以井中之水将被汲出。上六之井经过长年的积蓄,极为丰盈,此时应当将井中之水用于民,不可怀有私念。若徇私为专有井水而将其掩盖遮挡,不为民众所用,那么之前的德行功绩便会荒废掉,有善始而无善终。6、水风井卦爻辞上六自取之道 上六爻是位高权重、功德圆满的圣者贤人,身处井之尽处,此时完满与吉祥就在眼前。井卦之大成皆在上六一身,井水的水位越高,说明上六井德能滋养的民众越多,所创造的利益与价值也越大。上六之井贞定不移,满盈不竭,完美无瑕,惠人无数。这种无私给予的行为,显示出上六是恒守不变,始终如一,修德施惠于人的君子,其诚信天下皆知,必定会受到天下民众的感念与敬仰,而自己也会因此而得到吉祥。

