廊坊李方吉老师解读算八字知识：
命理学中“从”的理论是什么？??“从”的理论，是指某一种五行或十神无根、弱极，不得不从其它五行或十神构成的形象和气势，以维护形象和气势的干支为喜用神，以帮扶弱极的干支为忌神，据此推断命主的命格高低和运势吉凶。??诸多命理古籍均有关于“从”的记载。??《四言独步》：丙火申提，无根从煞。……阴火酉月，弃命就财。北方入格，南则为灾。戊己亥月，身弱为弃。卯月同推，嫌根劫比。庚金无根，寅宫火局，南方有贵，须防寿促。……弃命从财，须要会财。弃命从煞，须要会煞。从财忌煞，从煞喜财。运逢根气，命损无猜。??《神趣八法》：从象者，如甲乙日主无根，地支全金，谓之从金；四柱纯土，谓之从土；四柱纯水，谓之从水；四柱纯木，谓之从木；有秀气者吉，无秀气者不吉。或天干有甲乙字，或有根者不吉。其从火者，火旺运吉，死绝地凶。??《滴天髓?从象》：从得真者只论从，从神又有吉和凶。??《星平会海》《三命通会》《神峰通考》《御定子平》等书均收录有“弃命从煞格”和“弃命从财格”专论。??《子平玄珠?从象》：日干从象只寻支，何物偏多从不宜；吾已从人终莫二，所从乘旺即吾时。??可见，古代至少已经有“从象”“从格”“从神”这三种明确的概念。从象指日主无根，从其它五行象；从格主要包括“弃命从煞格”和“弃命从财格”二种；从神是《滴天髓》独有的提法，指的是日主所从的对象。??从的理论，古今说法大体是“名异而实同”。??从五行的角度，可以分为五类从象：从木象、从火象、从土象、从金象、从水象。??从十神的角度，可以分为从官杀、从财、从印、从食伤（从儿）、从比劫等。??此外，还有 “从旺”、“从强”、“从气”、“从势”等。??有些流派简化为“从旺格”和“从弱格”两大类，在这个说法上，再进行细分。
偏官还有一个名字叫“七杀”：偏官代表名气、技术专长、权柄（经理）、女命的偏夫、情人。七杀与正官的相似之处是，二者都代表与一个人的事业或官职有关的事物，对女性而言都为“夫星”，但不同之处是，正官是以合作为手段，其性比较温和；而七杀则是以竞争为手段，其性较偏激，甚至霸道无情。若八字中有制杀之星且制化得当，则煞气可成为大格局。
乙日午月生(用神癸、丙)乙木生于午月(癸丙)：上半月专用癸水，下半月癸丙并用。夏至前生者，应先用癸水，后用庚辛为辅助用神。夏至后生者，金水多，故需用丙火调候，癸水与金相生时，水源不绝，为官员之命。火局，必须有癸水以养其根，由庚辛而生水，则为富贵双全之命。无癸水则为寻常之命。癸通根，定为富贵之命。有水而无金之扶助时，乃为无根之水。有庚、辛为贵显之命。丙透，火局，有痼疾。癸水、壬水俱无，其人必短命；有癸水则为贵命，逢壬水可解其宿疾及短命。火土多，若无壬癸之调候，则为和尚道土之命，是无法上达的。为普通人的“贫贱之命”。此称“无情木命”。有木火助伤官，夏至前出生的人，子丑之中有癸水，亥于丑成北方水会，为人聪明特达，富贵之命。食伤太旺，可用比劫帮身;若官煞太旺，用比劫帮身，反成战争之局。夏水休囚无力，非得金生难以为用，要以食神生财，也要身强。五月乙木，以夏至为分界，夏至前阳盛，先癸次丙，夏至后阴生，丙癸俱尊，然三夏乙木，调候为急，除四柱多金水，用丙火为例外，其余皆以癸水为用也。用癸水切忌戊己杂乱，则为下格。甲木高透，制伏土神名为去浊留清，可许俊秀。土多乏甲秀气脱空，庸人而已。戊癸一合，化喜为忌，不得已取木火伤官，行运仍喜印绶之乡。戊己杂立，需有甲木制伏土性，去浊留情，乃为俊秀之命，能够有所发达，若无甲木之助，则为愚命。乙木身弱癸透有根，富贵双全。八字里庚辛在年上，癸透月干，定会是大富大贵之人。火局透丙，难免残疾，无癸必夭，见壬可解。如果八字里火土太多，其人愚贱贫人。专用壬癸，水弱，又爱庚辛；庚壬丙透，显贵必然。午未之月，调候为要，最宜以湿土蓄水晦火培木，一物多用，但土又不能太过。日主强，首用湿土，次用金；日主弱，火太过，用水。日主弱，土太过，用木。日主弱，金多为病，用水。若非特殊格局，夏木即使强盛一般也不宜用火。
长流水者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳。此水喜金生养，金要白蜡、钗钏，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋纯是金水，泊金水木居东，皆以吉论；海中，砂中无取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁为吉，戊己无用。遇火则相刑，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午，以天干合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。逢木虽漂泛，而桑拓癸丑为山，杨柳癸未为园，年时得此水围之，为水绕花堤，大贵格也；松柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥，俱吉。水为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相资；井泉、大溪无益；海乃众流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉，或龙潜大海，则冬生乃宜，柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之水，再见壬辰则刑，刑则自害，见戊戌则冲，冲则泛滥，主凶；癸巳，自绝之水，名为涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉。
水风井卦上六爻爻辞详解 1、水风井卦爻辞上六释意：“井收勿幕，有孚，元吉”：收，指转动井口的辘轳以收取縞索(井绳)。幕，动词，用井盖把井口覆盖起来。这句话的意思是，取水已毕，把繞索收上来之后，不要把井口盖上，对其后的取水者推诚相待，任其取用，这当然是大吉的。上六位卦为巽，巽为退，文位又处于全卦顶端，卦义本当由供给转变为停止供给，故有收回縞索停止供水之象，故说井收。但列卦为震，震为艮的覆卦，艮为静止，震为运动，在此有供应不息之象，所以说勿幕。以震居巽，有在可以停止供应之时，而供应行为仍在继续之象。就是说，虽然縞索已经收回，但如果还有人前来取水，仍可继续供应。如此诚心地向他人供给不辍，当然大吉。2、水风井卦爻辞上六意译：经过了一天的供水过程之后，现在已经到了暂停供应的时间了，所以，井的主人把井口的縞索绞起收回，准备休息了，这也可以让水井有一个必要的蓄积过程。但此时如果不是因为下雨或者或其它恶劣天气(如沙尘暴等)，如果没有别人向水井里扔投秽物，如果不会有人误陷水井，那就不要把井盖盖上。就是说，此后的供应工作实际仍在继续，并未彻底终结。如果在此之后，还有人前来汲水，水井仍会供给，而不会加以拒绝。其供给之心精诚若斯，必得上上大吉之果，此乃天道嘉诚之理也。3、水风井卦爻辞上六评议：这种在供给时间已经结束，而仍然在供给的情形，人类社会中并不鲜见。比如：下课的铃声已经响起，老师已经从讲台上走下来，来到办公里休息了。但是，老师在休息的时候，如果还有学生有问题而来求问老师，老师仍会为其解难答疑，而不会借口已经下课而加以拒绝。再如：医术高明的医生已经退休了，但如果还有病人前来求他诊治，他仍然会尽心尽力地提供服务，帮助病人解除痛苦，而不会借口已经退休而加以拒绝，等等。他们之所以会供给不息，说到底，就是因为一片慈善之心不灭。有善心，必有善报，这是颠扑不破的至理。4、水风井卦爻辞上六爻意分析 上六阴爻处于井卦之，有井中之水离井之象，实为井卦大用之爻。爻辞中道“井收，勿幕，有孚:元吉”，意思是上六井中之水已经汲取出来，此时不必将井口封上，因为上六有诚信，所以获得了很大的吉祥。爻辞中的“收”是指将汲水用的井绳与水桶收起，“幕”是遮蔽掩盖之意。上六爻辞的要义是不可将井水独占，应当使之方便滋养更多的人，这样此井便会得到众多人的爱护与修缮，其中的水才会源源不绝，来汲水的人才能满载而归，长此以往，井水便可免于枯竭，众人也得到了日常的需求。所以井卦至上六这里，其道已经大成，如同一位将自身德行修持得很高的智者，用自己的所学造福天下。5、水风井卦爻辞上六可断结果 上六爻是井卦之极爻，无可行进，已经处于功成名就，德行圆满之时，充盈到了顶点，所以井中之水将被汲出。上六之井经过长年的积蓄，极为丰盈，此时应当将井中之水用于民，不可怀有私念。若徇私为专有井水而将其掩盖遮挡，不为民众所用，那么之前的德行功绩便会荒废掉，有善始而无善终。6、水风井卦爻辞上六自取之道 上六爻是位高权重、功德圆满的圣者贤人，身处井之尽处，此时完满与吉祥就在眼前。井卦之大成皆在上六一身，井水的水位越高，说明上六井德能滋养的民众越多，所创造的利益与价值也越大。上六之井贞定不移，满盈不竭，完美无瑕，惠人无数。这种无私给予的行为，显示出上六是恒守不变，始终如一，修德施惠于人的君子，其诚信天下皆知，必定会受到天下民众的感念与敬仰，而自己也会因此而得到吉祥。
