信阳李方吉大师解读算八字知识:
孝顺”的十神意象解读:??“孝顺”为晚辈对长辈的关爱和陪伴,它是只有人性才具有的品质,它体现出的是命主的仁慈,善良,爱心之举,从十神的角度来看,四吉神财,官,印,食大都是正面积极传统的行为模式,所以命中吉神多的人大都懂得“孝道”之礼,而四凶神杀,伤,枭,刃大都自我意识比较重,缺乏奉献精神,对传统礼节更容易漫不经心,所以命中凶神过多之人“孝顺”之心要逊色很多,比如某命盘比劫羊刃过多,身旺无依,本身就属于六亲无靠之人,自然与父母缘分浅薄,“孝顺”就很难付诸实践;吉神被凶神破坏者也是很难有“孝心”,这种人很容易不讲情面,为了目的不择手段,比如财星破印星,贪财而目无长辈,严重缺乏爱心和“孝心”。??吉神中代表的为正印和食神,这两位是慈爱的代言人,正印包容,温和,有耐心和慈悲支心;食神厚道,心思细腻,善解人意;所以当命中食神或者正印为主气,尤其是食神格或者正印格之人,食神和正印位于父母宫,都是对父母长辈关爱有佳,无条件的付出,也比较重视自我道德修养,食神还代表“挂念”,食神位于哪个宫位,就会对哪个宫位对应的六亲挂念,比如食神位于年柱或者月柱,就会对父母长辈挂念,当然就会主动的去表达爱心了。
例:坤造,正官 食神 日元 偏财庚申 丁亥 乙未 己卯此女嫁千里之外的老公,皆因官星在年柱之故也。为何配偶星在年柱早婚在时柱晚婚?因为年、月、日、时柱代表着一生中行运的几个阶段:1、年柱运时间一般0-15岁。(年柱为父母宫)2、月柱运时间一般16-31岁.(月柱为兄弟宫)3、日柱运时间一般32-47岁.(日支为配偶宫)4、时柱运时间一般48-晚年.(时柱为子女宫)年柱主早年运,配偶星在年柱当然早婚了,而时柱主晚年运,配偶星在时柱当然晚婚的了。
正官格用神行运口诀 日旺官格比劫多,取官为用不会错。运行财为美,我利双收好事多。最忌比劫岁运至,破财败业凶事多。日旺正官来为格,原命四柱印又多。首取财星来为用,食伤生财好事多。印比之运不为美,一到劫地凶事多。日主旺相正官格,四柱食伤又见多。取财泄食来为用,逢财大运好事多。比劫大运不为好,比劫之运破财多。日弱正官来为格,原命四柱财又多。首取比劫来为用,印比之运好处多。事业蒸蒸能日上,一见财官必难过。日弱正官来为格,四柱又见食伤多。印制食伤来为用,印制食伤好事多。运见财星来破印,财星破印凶事多。日弱正官来为格,原命四柱官杀多。取印化煞来为用,名利双收宜相合。运见财为忌,一见财星凶事多。
丙午日戊子时生,以羊刃格论。生于辰月或丑戌未月,大富。年月支是寅卯未亥,大贵。生于申月或子月,从文职,官至三品;从武职,难保长久显贵。 年月支只有子字,应以子午双包格论,这是贵人命。可怕的是,生于丁巳月,死于凶恶;生于丁亥月,自杀而死;生于辛丑月,孤苦伶仃。二、丙午日己丑时生,生于春月,行火运或金运,官位至尊。生于夏季,衣禄平常。生于秋季,命主富裕。生于冬季,命主显贵,只是对妻子儿女不利。年月支是午酉,官只五六品,这个月是禄能生财在命柱中得以应验。三、丙午日庚寅时生,年月柱没有壬癸子未巳,以飞天禄马论,显贵。没有巳酉丑申,主文才横溢,即使不显贵也富裕。生于未月,以伤官格论。生于辰月,先贫后富。生于亥月,且行西方运,显贵。四、丙午日辛卯时生,年月柱中有癸水正官,而没有羊刃,吉利。生于子月,克煞妻子。生于寅月或酉月,性格刚毅顽强,受不了刺激,官至三四品。生于午月或戌月,且行东南方运,生于卯月,且行西北运,以上两命皆主显贵。五、丙午日壬辰时生,自身健旺,七煞柔弱,如果生于辰月或戌未丑月,偏官受到制服,尊贵。偏官没有制服,衣禄一般。六、丙午日癸巳时生,生于丑月或辰月,以杂气财官格论,命主贵显。生于寅月,丙处长生状态;生于巳月,丙处临官禄地,天干透出财星、印绶的,命主大贵。但应戒酒。生于子月,官星健旺;生于酉月,财星健旺,都可以吉命论。七、丙午日甲午时生,生于寅月或午月,应以倒冲论,官至二三品。生于子月,且行南方运,只有八、九品官。生于寅月,且行南方运,位至金紫。生于午月,且行东方运,位至近侍。八、丙午日乙未时生,即使不显贵也富足。年月支为午戌,官至御史。年月支是申子辰,合水为官,官星能制伏羊刃;是亥卯未,合木为印绶,印绶能化羊刃,两种情况都应以吉命论。九、丙午日丙申时生,先受大难而后能兴旺发达。如果生于己月,地支透出庚辛,以财星格论,从事武职,显贵。十、丙午日丁酉时生,生于巳月或午戌月,以出家为僧道之人为妙。生于酉月,贵显。年月支是亥子丑寅卯辰,有官星有印绶,大贵。十一、丙午日戊戌时生,羊刃、食神两健旺,猝获名利。如果年月支是亥未辰戌,行西方运,官至御史。十二、丙午日己亥时生,从事武职,贵显。生于寅月或午戌月,妻妾较多而得子较晚,此命不贵显也富足。生于秋冬两季,名利难成。生于酉月或午戌月,大贵。
九四:不克讼,复即命,渝安贞,吉。玩辞:不能成讼,归就天命,变得安静守常,吉祥。初六柔弱,不永所事,其理明辨,九四失位,初四相应,讼不终成,是「不克讼」也。既讼不克,则止于讼,复就天命,是「复即命」也。平心静气,化争为安,不克其讼,退守其常,是「渝安贞」也。终其讼,渝而安,吉之道也。二四皆曰「不克讼」,象不同,而意亦不同。九二承姤(n)用壮,讼已见兴,而不能胜讼也;九四辟涣(B)弥阋,讼之未起,而不能成讼也。观象:克,能也。不克,取象初四之应。复,返回,取象巽之入。《广韵》曰:“复,返也。” 《诗经·小雅·我行其野》云:“尔不我畜,言归思复。”即,就也,取象艮之身。《说文》:“即,就食也。” 《诗经·卫风·氓》云:“匪来贸丝,来即我谋。”命,天命,即正道,取象巽之号令。《诗经·周颂·维天之命》云:“维天之命,於穆不已。”《笺》曰:“命,犹道也。”渝,变也。《尔雅·释言》曰:“渝,变也。”《诗经·郑风·羔裘》云:“彼其之子,舍命不渝。”安,静也。贞,常也。乾之巽,天风姤(n),勿用取女,不可与长,是「不克讼」也。「包无鱼,起凶」,「渝安贞,吉」,反对见义者也。讼(y)之涣(B),涣其群,则讼不生,是「不克讼」也。象曰:复即命,渝安贞,不失也。疏传:九四出于坎,止其讼,不失道也。
第十九卦:临地泽临坤上兑临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。彖曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。象曰:泽上有地,临;小人以教思无量,容保民无疆。初九:咸临,贞吉。象曰:咸临贞吉,志行正也。九二:咸临,吉无不利。象曰:咸临,吉无不利;未顺命也。六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。六四:至临,无咎。象曰:至临无咎,位当也。六五:知临,大君之宜,吉。象曰:大君之宜,行中之谓也。上六:敦临,吉无咎。象曰:敦临之吉,志在内也。

