信阳李方吉大师解读算八字知识：
孝顺”的十神意象解读：??“孝顺”为晚辈对长辈的关爱和陪伴，它是只有人性才具有的品质，它体现出的是命主的仁慈，善良，爱心之举，从十神的角度来看，四吉神财，官，印，食大都是正面积极传统的行为模式，所以命中吉神多的人大都懂得“孝道”之礼，而四凶神杀，伤，枭，刃大都自我意识比较重，缺乏奉献精神，对传统礼节更容易漫不经心，所以命中凶神过多之人“孝顺”之心要逊色很多，比如某命盘比劫羊刃过多，身旺无依，本身就属于六亲无靠之人，自然与父母缘分浅薄，“孝顺”就很难付诸实践；吉神被凶神破坏者也是很难有“孝心”，这种人很容易不讲情面，为了目的不择手段，比如财星破印星，贪财而目无长辈，严重缺乏爱心和“孝心”。??吉神中代表的为正印和食神，这两位是慈爱的代言人，正印包容，温和，有耐心和慈悲支心；食神厚道，心思细腻，善解人意；所以当命中食神或者正印为主气，尤其是食神格或者正印格之人，食神和正印位于父母宫，都是对父母长辈关爱有佳，无条件的付出，也比较重视自我道德修养，食神还代表“挂念”，食神位于哪个宫位，就会对哪个宫位对应的六亲挂念，比如食神位于年柱或者月柱，就会对父母长辈挂念，当然就会主动的去表达爱心了。
例：坤造，正官 食神 日元 偏财庚申 丁亥 乙未 己卯此女嫁千里之外的老公，皆因官星在年柱之故也。为何配偶星在年柱早婚在时柱晚婚？因为年、月、日、时柱代表着一生中行运的几个阶段：1、年柱运时间一般0－15岁。（年柱为父母宫）2、月柱运时间一般16－31岁.（月柱为兄弟宫）3、日柱运时间一般32－47岁.（日支为配偶宫）4、时柱运时间一般48－晚年.（时柱为子女宫）年柱主早年运，配偶星在年柱当然早婚了，而时柱主晚年运，配偶星在时柱当然晚婚的了。
正官格用神行运口诀 日旺官格比劫多，取官为用不会错。运行财为美，我利双收好事多。最忌比劫岁运至，破财败业凶事多。日旺正官来为格，原命四柱印又多。首取财星来为用，食伤生财好事多。印比之运不为美，一到劫地凶事多。日主旺相正官格，四柱食伤又见多。取财泄食来为用，逢财大运好事多。比劫大运不为好，比劫之运破财多。日弱正官来为格，原命四柱财又多。首取比劫来为用，印比之运好处多。事业蒸蒸能日上，一见财官必难过。日弱正官来为格，四柱又见食伤多。印制食伤来为用，印制食伤好事多。运见财星来破印，财星破印凶事多。日弱正官来为格，原命四柱官杀多。取印化煞来为用，名利双收宜相合。运见财为忌，一见财星凶事多。
丙午日戊子时生，以羊刃格论。生于辰月或丑戌未月，大富。年月支是寅卯未亥，大贵。生于申月或子月，从文职，官至三品;从武职，难保长久显贵。 年月支只有子字，应以子午双包格论，这是贵人命。可怕的是，生于丁巳月，死于凶恶;生于丁亥月，自杀而死;生于辛丑月，孤苦伶仃。二、丙午日己丑时生，生于春月，行火运或金运，官位至尊。生于夏季，衣禄平常。生于秋季，命主富裕。生于冬季，命主显贵，只是对妻子儿女不利。年月支是午酉，官只五六品，这个月是禄能生财在命柱中得以应验。三、丙午日庚寅时生，年月柱没有壬癸子未巳，以飞天禄马论，显贵。没有巳酉丑申，主文才横溢，即使不显贵也富裕。生于未月，以伤官格论。生于辰月，先贫后富。生于亥月，且行西方运，显贵。四、丙午日辛卯时生，年月柱中有癸水正官，而没有羊刃，吉利。生于子月，克煞妻子。生于寅月或酉月，性格刚毅顽强，受不了刺激，官至三四品。生于午月或戌月，且行东南方运，生于卯月，且行西北运，以上两命皆主显贵。五、丙午日壬辰时生，自身健旺，七煞柔弱，如果生于辰月或戌未丑月，偏官受到制服，尊贵。偏官没有制服，衣禄一般。六、丙午日癸巳时生，生于丑月或辰月，以杂气财官格论，命主贵显。生于寅月，丙处长生状态;生于巳月，丙处临官禄地，天干透出财星、印绶的，命主大贵。但应戒酒。生于子月，官星健旺;生于酉月，财星健旺，都可以吉命论。七、丙午日甲午时生，生于寅月或午月，应以倒冲论，官至二三品。生于子月，且行南方运，只有八、九品官。生于寅月，且行南方运，位至金紫。生于午月，且行东方运，位至近侍。八、丙午日乙未时生，即使不显贵也富足。年月支为午戌，官至御史。年月支是申子辰，合水为官，官星能制伏羊刃;是亥卯未，合木为印绶，印绶能化羊刃，两种情况都应以吉命论。九、丙午日丙申时生，先受大难而后能兴旺发达。如果生于己月，地支透出庚辛，以财星格论，从事武职，显贵。十、丙午日丁酉时生，生于巳月或午戌月，以出家为僧道之人为妙。生于酉月，贵显。年月支是亥子丑寅卯辰，有官星有印绶，大贵。十一、丙午日戊戌时生，羊刃、食神两健旺，猝获名利。如果年月支是亥未辰戌，行西方运，官至御史。十二、丙午日己亥时生，从事武职，贵显。生于寅月或午戌月，妻妾较多而得子较晚，此命不贵显也富足。生于秋冬两季，名利难成。生于酉月或午戌月，大贵。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。玩辞：不能成讼，归就天命，变得安静守常，吉祥。初六柔弱，不永所事，其理明辨，九四失位，初四相应，讼不终成，是「不克讼」也。既讼不克，则止于讼，复就天命，是「复即命」也。平心静气，化争为安，不克其讼，退守其常，是「渝安贞」也。终其讼，渝而安，吉之道也。二四皆曰「不克讼」，象不同，而意亦不同。九二承姤（n）用壮，讼已见兴，而不能胜讼也；九四辟涣（B）弥阋，讼之未起，而不能成讼也。观象：克，能也。不克，取象初四之应。复，返回，取象巽之入。《广韵》曰：“复，返也。” 《诗经·小雅·我行其野》云：“尔不我畜，言归思复。”即，就也，取象艮之身。《说文》：“即，就食也。” 《诗经·卫风·氓》云：“匪来贸丝，来即我谋。”命，天命，即正道，取象巽之号令。《诗经·周颂·维天之命》云：“维天之命，於穆不已。”《笺》曰：“命，犹道也。”渝，变也。《尔雅·释言》曰：“渝，变也。”《诗经·郑风·羔裘》云：“彼其之子，舍命不渝。”安，静也。贞，常也。乾之巽，天风姤（n），勿用取女，不可与长，是「不克讼」也。「包无鱼，起凶」，「渝安贞，吉」，反对见义者也。讼（y）之涣（B），涣其群，则讼不生，是「不克讼」也。象曰：复即命，渝安贞，不失也。疏传：九四出于坎，止其讼，不失道也。
第十九卦：临地泽临坤上兑临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。象曰：泽上有地，临；小人以教思无量，容保民无疆。初九：咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。
