通辽李方吉先生解读算八字知识：
“癸丑”的定义为“刃”还是“杀”？??“癸丑”一柱的组成要素，其中天干为癸水，为阴之水，又名雨露之水，而地支丑土为湿土，丑土重暗藏有己土，辛金，癸水。命书为何认为丑土为癸水之刃呢？羊刃的本义为日元旺极的状态，也就是日元的强根，而丑土的本质确实是土，单纯的把丑土拿出来，它是土的自立性。??但因为癸水坐丑，丑中的癸水透干，让丑土开始有向水而生之意，丑中的己土生扶辛金，辛金生扶癸水，加强了水的力量，湿土养金，金旺生水，而从五行十二宫来看，丑土又是癸水的冠带之位，活力也很强，所以癸丑一柱，可以说癸水有库根气，癸水步弱，丑土此时貌似有强根之象，但不能因此而定义为“刃”。??如果要进一步来论丑土的性质，还要结合天干地支周围的环境，如果命造癸丑日柱，地支亥，子水多，天干又有壬，癸水，此时的丑土可以论“刃”，因为它已经被水所引化；而如果命局中地支土旺而水弱，天干也是水弱，土旺，丑土作为土的自立性就变强，此时的丑土就要论“杀”。
生逢华盖，文章艺术。火威，文章明敏。八字中金水伤官得令，五经魁首文章(金日人生水月)。八字中干透财印双美，中年身到凤凰台(印要有根)。时上食神骑禄马，垂手得名。财官食，聪明秀气，文才出众。文库戌土被冲开，文章盛发。八字中有正印归禄，居翰苑而掌科举。日强印旺逢官，读书万卷。年月日时在一旬，金榜题名显威。年逢印绶福非轻，受恩承荫立功名。倒冲禄马，早岁成名(丙午日午多，无未字，或丁巳日巳多，无申辰； 无官杀)归禄逢财遇文昌，艺术扬名。贵人禄马在时中，光宗耀祖好儿郎。丁壬化木在寅时，文章盖世名天下(丁日壬寅时)。乙木逢丙子时，无官冲害为奇，名播四海(无冲刑合)。八字中比劫重重，必有争夺之势，力争方胜。八字中身衰印弱，莫进考常偏官制伏太过，乃是贫儒。魁罡遇刑冲，贫寒之士。
天干四冲为：甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。冲是一种剧烈的克，代表某种尖锐的矛盾对立。相冲的天干，由于尖锐对立，矛盾难以调和，其结果必然导致一方有时甚至是双方的深度损伤。天干之冲反映在人事上就为显而易见的、外来的或者外部的矛盾冲突。冲都有可能破解其他天干或者地支之间的合，也有可能解除对其他天干或者地支的克。代表事件的突发性、突变性、快速性。剧烈的冲会使某一方原来的状态或者性质发生突变。天干之气纯，相冲代表的信息简单化；地支之气杂，相冲代表的信息复杂化。天干相冲代表外部的、明显易见的信息；地支相冲代表内部的、相对隐蔽的信息。地支相冲对与其同类五行的天干力量影响较大；天干相冲对与其同类五行的地支力量影响较小。冲具有突发性、快速性的特点，一般都表现为突发事件，如果是祸事，让人猝不及防，如果是好事，让人意外惊喜。冲也有应在地域变化方面的，比如调动、远行、迁居，这种变化也来得快，事先没有什么变化迹象，临时就突然发生调动或者迁居，或突然因事而远行。
金箔金命与什么命相克？金箔金命怕什么命克？（1）金箔金命与木命相克。因为在五行中，木克金，金难以抵御木的砍劈。因此，如果一个人的八字命盘中出现了两个金，缺乏木气，那么运势上容易遭受木属性命盘人的克制。（2）金箔金命和火命相克。因为在五行中，金能够抵御火的攻击，但火反过来会吞噬金的力量。所以如果一个人的八字命局中出现了两个金和火缺乏，那么在运势上容易被火属性命盘的人所克制。（3）金箔金命和水命相克。由于水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，因此在五行相生的顺序中，金生水。意味着金会受到水的浸泡，让金气减弱。所以如果一个人的八字命局中有两个金和缺乏水属性，则运势上容易遭受水属性命盘人的克制。（4）金箔金命和土命相克。由于土能够抑制金的生命力量，因此如果一个人的八字命局中出现了两个金和土缺乏，那么在运势上容易被土属性命盘的人所克制。
泽雷随卦上六爻辞详解 1、泽雷随卦爻辞上六释意：“拘系之”：拘的本义是拘留、拘禁。引伸为束缚、限制。系是拴缚、系结的意思，引伸为约束、羁绊。之，指上六。合起来看，拘和系二字都有用力挽留住，使之不能离去的意思。上六位于全卦的最顶端，随卦的卦义发展至此，已经到了尽头，要向相反方向转折了，即由前去追随他人转为不再追随。上六位列九五之上，自然不愿意前去追随九五。位卦巽为巽退;列卦离为离散。离在巽上，可表退而离散，也有不愿追随他人之象。“乃从维之”：乃，才。从，跟从。维，维系，这里指追随。这句话的意思是，由于九五强力挽留，上六才勉强前来追随、维系九五，而没有离去。上六列卦为离，离为离散，本有离而他往之志，并不想追随九五。九五有卦为兑，兑为挺进，有以强力相邀请之象。由于上六列卦离能奋九五列卦兑，故有上六勉强前来维系、支持九五之象。“王用亨于西山”：王，这里指的是周文王的祖父，即太王。亨，通享，指太王献祭品以祭祀神明，目的是为了获得神明保佑并赐福。西山，这里指的是岐山。这句话的意思是，君王在西边的岐山上向神明举行祭祀。这里说的是一个历史故事：周文王的祖父太王(周古公亶父)，为了避狄之难，离开豳地(豳，同邠，古都邑名。在今陕西旬邑市西南。周族后稷的曾孙公刘迁居于此)，来到岐山，今在陕西省岐山县西北。豳地人扶老携幼，也跟随他迁到岐山，后来在这里建立起了周王朝，因此，岐山也就成了周王朝的发祥地。上六位卦巽至高无上;列卦离为光明。巽上有离，可表仁德贤明的太王。表为散，可表向神明献祭。2、泽雷随卦爻辞上六意译：智慧明达，名满天下，而又居处清虚之所，象这样的人是不会甘愿前来追随君王的。只有君王盛情邀请，强力挽留，想方设法不让他们离开，他们才会勉强前来追随自己，维系自己的事业。从一个角度来看，他们之所以不愿前来追随，是因为他们的清高;从另一个角度来看，则是因为君王凝聚力太弱。在这种情况下，君王应该献祭于上天，以求得上天的保佑和赐福。同时还应该反省自己的行为，培补功德，以增强凝聚力。3、泽雷随卦爻辞上六评议：道德高深之人，看重的是通达事理，修养心性，根本不以世俗中的名闻利养为念，因此，他们绝不会心甘情愿地去追随世间的君王，尽管君王拥有世间的一切。即使勉强把他们挽留下来并优礼以待，他们也会翩然如鹤，淡然如云，一旦事成，就会飘然远去。4、泽雷随卦爻辞上六爻意分析 上六爻是随卦中的阴爻，但身处本卦之位，任何事物到了极致之时，往往产生逆向的变化，于是，此爻中的“随”开始向着“不随”而发展。象征上六爻不易随从于人，此爻是随卦中的无妄之卦。无妄即是无妄之灾的意思，在随卦中出现了无妄卦，有因为追随的问题而惹来灾祸的意思。爻辞中写道:“拘系之，乃从维之，王用亨于西山。”意思是说上六爻因不愿臣服顺从于九五而遭到捆绑拘禁，不得已才从之，而后随同帝王于西山进行宴享，席间受到帝王诚挚爱重之心的感召，以不从变为心愿从之。5、泽雷随卦爻辞上六可断结果 九五爻身处帝王之尊，不但从善如流，且能安守中正仁和，面对如此明君，上六爻却并不肯继续追随其后，难免令九五震怒。并且上六之前的功绩皆是为了九五而建立，两人一直休戚与共，互相扶助，这样的君主可遇不可求。上六也并非就能做到对这段情谊断然舍弃，所以不可过于执拗，将原本属于自己的机遇，与大好的局面错失，届时悔之晚矣。6、泽雷随卦爻辞上六自取之道 随卦之上六爻居于随卦之终，意为所做的事情已经到了终点，如同行路之人已经抵达目的地，不愿再向前行进;但是首脑人物的决策与之相反，所以爻辞中道:“拘系之，乃从维之。”拘系一般指对有罪者不使私逃的控制手段，也可以理解为主人心中喜爱自己府上的一位客人，不愿其离去而力挽留。这位首脑人物，位高权重，以上六之力无法与之抗衡，所以不如既来之则安之，抛却自己的想法随从其命令。爻辞后面所说的“王用亨于西山”正是告知上六顺从的结果。这位首脑在看到上六对自己妥协之后，与上六一同宴享庆祝，并且会对上六之前所建立的功绩予以表彰，此举无疑是想令上六抛却顾虑，安抚其心志，增进双方的情谊。
辛又为小路，弯弯的小路，路面有颗粒状的小石头的小路，辛也是石头，小块的石头，辛在人体疾病里代表颗粒，小瘤，骨骼，小块的骨头，呼吸系统，辛也代表五谷杂粮，水滴，玉米粒，豆类，粮食，，辛也代表犯罪，狱警，看守所，石狮子，
