自贡李方吉师傅解读算八字知识：
不能一见枭神夺食就以凶论，在八字中，枭神夺食格局中有三种情况??1、身旺印比旺??如果一个人的八字中，身体很旺，印和比劫也很多，那么就需要用食神来吐秀，让命局更加平衡。当大运遇到食神时，就是吐秀的好时机，??如果有很旺的比劫来通关，枭印就不会去夺食，反而会生比劫，比劫又会生食神，这样食神的源头就更长远了。??这样走食神和伤官的运都很好，不但枭神不会夺食，还会有生食吐秀的好效果。对于这种命局来说，走食伤运是的了，不会有见到食神就有灾难的说法。??2、食神格遇见枭神夺食破格??食神格遇到枭印夺食一般会减福有灾。但也有例外，如果八字中有其他的吉神来救应，或者枭印被合住了，那么就不一定会有大的灾祸。或者大运流年中有财星来克制枭印，或者有比劫来帮身，那么也可能会化解一些危机。??不能一概而论地说食神格遭遇枭印夺食就一定会有灾。要具体问题具体分析，还要结合实际情况来判断呢。??3、身弱杀旺有食神的命局??莫道食神无用处，杀多食重最为良。身弱杀旺有食神的命局中，食神虽然能够制杀，但是也会泄身盗气，让日主更弱。所以杀和食神都可以算是忌神。??但如果八字中有印枭来化杀制食生身，那就不一样了，印枭可以同时化解杀和食神的fumian影响，还能生身，一举三得所以呢，在这种情况下，枭神的作用就比正印还要好了。??总之，“枭神夺食”虽然是凶兆，但并不是完全没有办法化解，关键在于找到克制枭神的方法，增强八字的反击能力。也可以通过改善自身八字的组合来化凶为吉。
大运中的桃花信息大运流年中，走“沐浴”大运的阶段和“地势”之中带“沐浴”的人。“沐浴”在八字中本身就带有桃花的意思。走“沐浴”大运的人，正是桃花运旺盛，身边异性较多的时候，这个时候，外遇桃花的可能性是很大的，当然，年纪过小不适恋爱者，这时则是通过人际关系较好表现出来，至于未结婚者，结婚的可能性则是很大的。
十神心性 天干透出的十神,也被解释为天性的自然流露,此天性有\"破则立\"的关系,如印克伤,伤克不了官,正官心性现,还有不破也立的关系,如日元一片比肩,无官杀克制,则比肩心性显露.以下列出各透出十神之心性,命主来判断自己哪个心性显露.也有多个心性同时显露的情况,并且不在少数.正官心性,正直负责,端庄严肃,循规蹈矩,但易流于刻板,墨守成规,反为意志不坚.偏官心性,豪爽侠义,积极进取,威严机敏,但易流于偏激,叛逆霸道,反为堕落极端.正印心性,聪颖仁慈,淡薄名利,逆来顺受,但易流于庸碌,缺乏进取,反为迟钝消极.偏印心性,精明干练,反应机敏,多才多艺,但易流于孤独,缺乏人情,反为自私冷漠.比肩心性,稳健刚毅,勇敢冒险,积极进取,但易流于孤僻,缺乏合群,反为孤立寡合.劫财心性,热诚坦直,坚韧志旺,奋斗不屈,但易流于盲目,缺乏理智,反为蛮横冲动.食神心性,温文随和,带人宽厚,善良体贴,但易流于虚伪,缺乏是非,反为迂腐懦弱.伤官心性,聪明活跃,才华横溢,逞强好胜,但易流于任性,缺乏约束,反为桀傲不驯.正财心性,勤劳节俭,踏实保守,任劳任怨,但易流于苟且,缺乏进取,反为懦弱无能.偏财心性,慷慨重情,聪明机灵,乐观开朗,但易流于虚浮,缺乏节制,反为浮华风流.
甲辰日柱：甲辰日出生人，属于杂气。辰土是属于能量平衡的一种状态，就像是三月不冷不热，阳气和阴气处于一种和平的状态，因此，其状称之为‘土’，属于五气平和的一种态势。在辰土当中，有乙木劫财的属性，有癸水正印的属性，有戊土偏财星的属性。所以甲辰日出生的人，多数比较缺乏追求，积极性并不高。虽然有能力，但是性格不急不躁，不喜欢追名逐利，贪图安逸，属于比较安逸无忧的一种人生。这种人多数脾气比较好，比较有心劲，做事情不是很功利，偏财的属性占了一半。
泽天夬卦九五爻辞及爻辞释义 1、泽天夬卦九五爻辞 九五。苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。2、泽天夬卦九五爻白话文解释 九五：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。《象辞》说：行中正之道，仅称无灾难，大概是没有将中行之道推广施行。3、泽天夬卦九五爻爻辞释义 爻辞的意思是：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。从卦象上看，九五这一爻属于阳爻居刚位，处于君主之位，职高权重。若过于用刚虽然能取得一定的胜利，不过行为偏激也会走向相反的一面，而且敌对势力很难斩草除根。好在九五居于上卦中位，又与上六亲比，所以同时具有刚健和能行中道的美德，对待敌对势力能恩威并施，从而没有灾难。《象》中这样解释本爻：“中行无咎”，中未光也。这里指出：“在行为上宜奉行中庸之道，这样就会减少麻烦。”表明尽管处在尊贵地位，要解决小人为乱易如反掌，却也不能做得太过分，要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩，仅仅起到免除祸殃的作用而已。占得此爻者，在工作上或生活中遇到了障碍或者是小人，对此你应该冷静处置，不要走极端。虽然你自己能力很强，或者有权有势，但是也要尽量采用中庸之道，这样对你才有利。若是已经做了偏激、冒失的事，也应该停下来认真地反省一下自己。
故卦之变为于八卦。始出于两仪。有一定之序者也。而合于一太极焉。卦虽有八。有六十四。爻虽有六。有四十八。有三百八十四。合之亦一太极耳。以太极衔两仪而行。卦爻随二气以变。初无他物也。虽卦有象。爻有名。或所象所名无尽。总不外二气之消长生化耳。故物物事事虽不可穷。卦爻有可尽者也。明乎此义。则知卦爻之所自成也。伏羲之卦象。爲象气之初行。道之始用。天地既奠。人物以生。其数初见。其象渐成。其卦之序。有异于文王之易。故名之爲后天卦象。
