苏州李方吉大师解读算八字知识：
为什么财宜藏？??财藏于地支有什么好处呢，“财星” 不仅代表财富，同样也代表人的欲望，财藏于地支，不透出天干，说明这个人有追求但不急于表露，这可以被理解为一种修养也可以被理解为一种城府。你的财富，你的欲望，藏在深处，别人自然不容易发觉，没人惦记你，你的麻烦自然就会少很多，最直白的讲，至少不会有一群人围着你借钱，也不会有一群理财顾问整日向你介绍投资。??更重要的一点，遇到 “比劫” 透出天干的年份，不会引动比劫克财，从而减少破财的风险。大家都不知道你有钱，此时你的财富就是最安全的。别人都感受不到你的欲望，此时你的竞争对手就会少很多。为什么官宜透？??官星为什么要透出天干呢，“官星” 代表着一种贵气，可以被理解为一种领导的气场，官星藏于地支，不透出天干，别人根本就感受不到你是一个领导，因为缺少威仪。与财星为主导的商人不同，领导身上往往都会有一种厚重的气场，在一个人的命局里，“官杀星” 在地支中有强根，并且在天干中透出，别人能够很明显感受到你的威仪，做领导可以平易近人，但关键时刻威仪是绝不可少的，缺少威仪别人压根就不怕你，这个领导也很难当。所以官杀星地支有根，并且在天干透出的人，非常适合走仕途，或者成为企业中的高管。??官职高的领导，“官杀星” 在命局中往往都是喜用，同时官杀星地支中有力，并且在天干透出，如果这时局中还有 “印星”，那么就可以推定此人不仅是领导，而且是实权派，官职肯定不会小。
食伤旺身旺者有财透出，印枭衰弱时因聪明才智而发财致富。命造都是食伤旺身旺者, 只因岁运不同而致吉凶有别, 又可分五种类型。即：若逢官杀大运，互战伤官, 降职失权，有才财可救。若逢伤食大运，伤食泄秀,才华出众, 财源茂盛，但逢身衰的流年不但才华不显而且常见口舌是非。若逢才财大运, 发大财, 异性追,但遇官旺制身的流年提早防灾。以上三种情况都是身旺为吉, 身衰为凶。所以看日主强弱是断卦的关键。制身, 拔日主根, 日主坐死绝之地都能给日主带来灾祸, 属于此命造者一定得小心。若逢印枭大运, 仅防枭夺食生灾。若逢比劫大运, 伤食才财流年照样发财; 印枭比劫流年要防上当受骗。官杀流年, 名声和权利方面有害无益。例、乾：戊寅，丁巳，丁巳，辛丑。身强伤旺财透出，进入己未、庚申、辛酉大运，财门大开。
己日辰月--不同时柱详解甲子时甲与己合，格成化土，喜火，忌金木，若化土不成，水木为喜神。乙丑时水木多见不妨，金若不伤木，火若不猛烈，亦喜。丙寅时丙暖土，寅疏土，兹再须要者，水之润耳，有水兼有金，富阜而聪颖，水不伤丙，富而且贵，土多淤水用木。丁卯时宜水润木制，水太多灭火，所以水少要金，水多忌金。戊辰时喜金，喜木多，木少恐土重而木折，要水并见方佳。己巳时喜金水木，水木相生者，贵甚于富，金水相生者，富甚于贵，火再多，土易焦，一贫如洗。庚午时喜干支见水，喜木须无庚。辛未时忌火土再逢，喜金水并见，木制而无力，不如用辛，水木相生，乃可取木。壬申时要火土相联，幇身，除湿，单见火，力不敌水，名贪财坏印。癸酉时忌见金水，喜丙、戊、巳、午、未，木能克土，亦闲亦忌。甲戌时甲己化土金不宜多，若化土不成喜金与木。乙亥时喜火，金虽能克木，亦泄土气，有利有弊，可用而不可用。壬子 甲辰 己卯 丙寅，甲丙癸三神俱全，且甲丙透干，可引出寅而致通根，子之中有癸水座建禄，三者任一得地，均可以印化杀，为一等之命格。戊土厚重，以甲木疏辟为先，已土蓄藏，以丙癸暖润为要，则以气有生旺与衰竭之异。己土生于辰月，大多属于身强，要用甲木来克。若己土身弱，要用丙火，兼用癸水。用癸者，忌见戊土合拌；用甲者忌见庚辛克伐；用丙者，忌见壬水出干制克。用丙其意在调候，用甲主要疏通；用癸主要是润土和佐甲；核心还是用甲
甲逢酉位，乙到申方。丙得子宫必显，丁加亥上荣昌。戊见卯而能秀，己临艮而声扬。庚到离宫得气，辛临巽位安然。壬投午上既济，癸向巳内财官。此为正官、正印，更看禄马朝元。若无刑冲、克破，必作鼎鼐神仙。次论财富，养命之源。先看财命有气，次观禄马不贫。木临四季，向禄自然充裕。水到午上，财旺必定丰隆。土逢润下，金遇曲直，火遭金局。三合逢禄库、食神，五行值天厨财气。四柱无伤，日时得地。身旺有气，逢财化作官星。身衰失时，财多翻为贫汉。若居煞地，多是凶徒。人有公吏、军戎、商贾、艺术，四者不同，各有所居。公吏之命，多带克刑。东西战斗，南北冲击。长生处破了，死绝处生起。五行错杂，象不纯一。倒食逢财，夹贵逢破。财印相刑，引用无气。秀中带鬼，贵气损伤。干支重会，提网悬针。此等之命，不离公门。至若带官禄而可获福。遇贵神而可进步，则又有出仕显达者也。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。《象传》曰：不耕获，未富也。《乾》为郊野，《震》为禾稼，故爻取农象。耕而有获，菑而有畲，原非意外期望；然以耕而期获，以菑而期畲，心有期望，无妄之望，即是妄也。爻曰“不耕获，不菑畲”，谓当耕则耕，耕未尝有心于获，宜菑则菑，菑未尝有意于畲，任乎先天，不假后起，犹之谋道者非为干禄，修德者非为求名，尽其在我，不计外来。如是则为《无妄》，《无妄》则“利有攸往”，言无妄心，自无妄行，则往无不利也。《象传》曰“未富也”，谓二爻居柔得正，中虚无欲，未尝有心于富也；未富而不妄意于富，此即所谓《无妄》也。问时运：目下运得其正，自有意外财饷，大利。问商业：不谋而获，却得大利，吉。问家宅：此宅想是承继之产，或为人经管庄舍。问战征：前途倒戈，有不胜而胜之象。问疾病：“勿药有喜”。问婚姻：是招赘之亲。问行人：在外得利，一时未归。问六甲：生女。例 东京青山有一富商，自二三世来，分为本末两家，末家常守勤俭，家业益昌，本家不善治产，游惰相承，家业凋落。末家虽屡屡分金相助，如运雪填井，其消立尽。本家计穷，窃欲并吞末家之产，召唤末家主人相商曰：汝家之所有，非汝家所自有也，曩时曾从我本家分而与之也。今本家困乏若此，汝盍归还之乎？汝其了此意乎？末家主人惊愕，虽百方苦陈不听。本家主人，以事不谐，将欲讼之官，末家主人，就余请占其吉凶。筮得《无妄》之《履》。 天雷无妄卦六二爻动变得周易第10卦天泽履 断曰：此卦上《乾》下《震》，《乾》为金，《震》为木，金为本家，木为末家，末家持木，以击本家之金，末家必不胜，其理昭昭也。爻辞曰“不耕获，不菑畲”，耕者必获，菑者必畲，常也。今日耕而不获，菑而不畲，虽为理之所无，往往为事之所或有。以君家数代勤俭，贮蓄财产，一旦拱手而偿诸本家，固属心之所不甘，故曰“无妄灾也”。今既得此占，宜如其意而让之，独怀资金，另兴一家。爻曰“则利有攸往”，君从此孜孜勉励，当必再致繁昌也。
六爻之变爲三百八十四爻，因此变化以成四千九十六；即六十四之乘数，皆自变出；故六爻重卦，爲极卦之变，而穷象之用也。伏羲之初创时，由八卦之三爻，易爲六爻，八卦之用以见；由六爻之变，成六十四卦，而八卦之变以明；若再推之，则变者愈多，爲用愈广；其所以测事物者，亦无尽矣！故卦之体止于八，而变则无尽；则由于六爻之重卦也。其所仿者，河图之数，易爲洛书；二气分合，化成万类；
