阿里李方吉老师解读算八字知识：
?所谓「调候」无非就是调节气候的意思。如果我们把八字结构比作一个生态系统，一个有自主力量的小宇宙，那么日主天干对于所处生态系统的环境因素一定有反应，除了自主天干自身的旺衰因素之外，我觉得最重要的就是环境因素了，这个环境因素就是「调候」，这个环境因素代表的「调候」，会对日主天干自身存在的“适宜”或者“不适宜”产生影响。??《渊海子平》中就有提到：天地阴阳二气，降于春夏秋冬，各生其时。有用者则吉；无用者则凶。是以泄天机之妙理，谈大道之玄微。??环境因素对于日主天干而言，本身存在着“有用者”和“无用者”两种情况，所谓“有用者”就是在此生态系统中与日主的需求相一致，或者是对日主天干在此生态系统中有积极的作用，反之与日主天干需求不一致，或者对日主天干在此生态系统中有坏的影响，那就是所谓的“无用者”。??其中的“有用者”就可以作为日主天干的「调候」，《五行生克赋》中有“大抵水寒而不流，木寒而不发，土寒而不生，火寒而不烈，金寒则不熔，皆非天地之正气也”的描述，可见每一种五行对外部环境都是有需求的。就比如说环境太过寒冷，不只是庄稼不会生长，无论哪一种五行都会丧失生机，因此《滴天髓》中才有了“天道有寒暖，发育万物，人道得之不可过也；地道有燥湿，生成品汇，人道得之不可偏也”的论断。??《滴天髓》中说的“天道”和“地道”二者，简单理解无非就是天干和地支。其中天干金、水属寒而木、火为暖，地支西北为湿而东南称燥，这是就五行方位而言的。还有秋冬两季多寒湿，而春夏两季则偏暖燥，这是就时令气候而言的。假若暖与燥太过了，则喜欢有雨露来滋润，如果是寒湿太过的话，就会喜欢有太阳暖局。??很明显对于一个八字构成的独立生态系统而言，寒暖湿燥平衡才会有生机，偏枯就一定会有这样那样的问题显现，比如寅卯辰月不见水，也就是春季三个月干旱了，此时的日主天干若是甲乙木、戊己土，就会土地不生发、植物不生长。仅就这一点我们就可以给「调候」一个定义，「调候」是日主对出生的生态环境“寒暖湿燥”的需求因素。
八字中财星为主星的人这类人当然一生总与钱财交道的多，接触的人，大多与钱财有关；所以说他们往往与钱财有缘。正财的人，往往守其本分，没有非分之想，社会交往中，往往主动性不足，被动，有一种不太情愿的感觉，所以他们大多不是十分擅长社会交往偏财的人，则多贪钱，爱钱，占有欲望强烈；偏财为偏星，自然也是好动的人，喜欢社交的人。财星与比劫搭配，财缘不错，人缘亦佳，财路宽广，易为兄弟亲友破费；当然如果比肩为喜用，虽然也花费不少，但是最终能够从朋友那里得到好处。比肩为忌的话，则要注意与朋友交往过程中你收支损益情况。当然身强，如果有食神和伤官，则最宜求财，与朋友打交道，则往往左右逢源，求谋顺遂，获利丰厚，得夫妻亲友相助，从政则名利双收。
戊日亥月--不同时柱详解壬子时土水不容，忌金水，须有厚土以去水患，盛火以温土气。癸丑时丑系湿土，见亥则荡，明虽是土，实则与水无异，癸丑亥三神皆水，厚土转薄，火盛则土气为荣，比助则水势乃怯，大忌金生水。甲寅时戊土长生于寅，亥寅合，喜火，丁不如丙，巳不及午。乙卯时亥卯会木，喜丙丁同透，化杀助身，忌金。丙辰时丙坐辰地，有晦火之光明，戊土寒湿为病，喜有得地之火，与透干之木。丁巳时巳亥相冲，水旺火衰，须有寅，亥为寅合而不冲巳，火土恢復自由。戊午时刃午，气势温厚，吉善之象，金水可少而不可多。己未时冬土气怯而弱，故以劫比重见为佳，未中丁火可温暖寒土，恐水多荡土，如木火迭出，金水不忌。庚申时旺水有金生，去水之病唯土，荣土之气唯火，如水成方局，或结党而成昆仑之象者，作润下格。辛酉时伤官得禄，喜有透干得地之印劫幇身，否则当顺其旺势，作从财论。壬戌时身财兩强，比财相争，须木火并见，木以泄水，火以暖土，为美。癸亥时财重身轻，水多土寒为患，喜有雄厚之土，喜火照暖。癸卯癸亥戊辰戊午，为戊辰之魁罡日，戊日生者，生时见午，则成羊刃，于月之中气生者，亥之中有甲木之七杀，称为"羊刃驾杀格"，杀刃弱，若有两戊与两癸干合，则为"真火化杀"，可助羊刃，则为高名之命。
神煞福星贵人 甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。 查法：以年干或日干为主。凡甲丙两干见寅或子，乙癸两干见卯或丑，戊干见申，己干见未，丁干见亥，庚干见午，辛干见巳，壬干见辰是也。人命若带福星，主一生福禄无缺，格局配合得当，必然多福多寿，金玉满堂。平常人得之，亦主三餐温饱，无忧无虑。此星多主平安福气而不主富贵。
水地比卦九五爻辞详解 1、水地比卦爻辞九五释意：说明：和其它五爻不同的是，九五所亲近的是其它全部五爻。“显比”：显，显明，公开，无私隐。显比的意思是，在与他人亲近时，一视同仁，毫无偏私。九五位卦为乾，乾卦三爻皆阳，可表无私而显明;列卦为坎，坎卦一阳居于二阴之中，为公正无私。坎在乾中，正可表公正无私之象。“王用三驱失前禽”：在古代，天子在畋猎场上围猎的时候，只从三面包围，留出一面而不封口，作禽兽出逃之门，这叫三驱。在包围圈里射猎时，如果其中的禽兽背门向里而入，则可以将其猎获，如果向门外逃出，则任其逃出，这叫失前禽。这句话的含意是，对于前来亲近君王的人们，君王会一视同仁地对待，与之相亲近，而不会舍弃他们;对于不愿与自己亲近的人们，则会听由他们离开。位卦乾为公开、为光明;列卦坎为收敛。乾中有坎，有不把自己的意志强加于人、不千涉他人行为之意，得失顺其自然，毫不勉强，这正是君子风度。“邑人不诫，吉”：邑人，国都之内的人。诫，规劝。这句话的意思是，即使是居住国都之内的人，天子也不会强行规劝他们前来亲近自己，这样做是吉祥的。坎与离为反卦，离为显明，有表达自己观点的意思，可表规劝。坎与离相反，可表不去规劝。坎为果实，故吉。2、水地比卦爻辞九五意译：作为国家(人类社会生活中别的社会系统)的君王，他是全国范围内所有人的君王，而不只是哪一部分人的君王，他所要亲近的对象是应该全国范围内的全部居民，因此，当全国人民前来亲近他的时候，他应该对他们一视同仁，私毫不带偏私。就象畋猎时的“网开一面”一样，无论是谁，只要他前来亲近自己，就会为自己所接纳，自己会象亲近家人一样去亲近他;无论是谁，只要他背离自己而去，就不会勉强他，而会听由其人离去。即使对居住在国都之内的人，也不会因为他们和自己空间距离上相近，而特意地亲近他们，劝诫他们前来亲近自己。这种行为大公无私，合于天道，当然是吉祥的。3、水地比卦爻辞九五评议：一个国家的统治者最应该做到的，就是要大公无私。他应该对一切臣民一视同仁，绝不可结党营私，有所偏向。这是因为，只有你前去亲近一切民众，才会得到一切民众的亲近与拥戴，这个时候，你才是整个国家的真正统治者，这个国家也才有凝聚力。一旦你疏远大多数民众，只去亲近那一小伙人，大多数民众就会离你而去，此时从实质上说，你只能算作那一小伙人的统治者了。4、水地比卦爻辞九五爻意分析 此爻以刚正之阳气居阳位而得位，又居于上卦之中位，得位中正而又兼居至尊之位，故为本卦之主爻。九五君王打猎，只从三面设围，并不赶尽杀绝，表现了君王仁爱的美德。对于民众，也不专门告诫其亲附自己，而是完全凭自己的美德而使之自愿亲附，这正是君子至善之德的表现。5、水地比卦爻辞九五可断结果 处此爻者，若能持光明正大之心，舍弃违逆者，容纳顺从者，宽待属下之人，一视同仁，明君而行中道，远近来亲比，故吉祥。6、水地比卦爻辞九五自取之道 得此爻者应光明正大地交往，保持中正，舍弃叛离者，客纳归顺者，以中正治国，平易近人才会吉祥。
宜土者, 喜中央之地, 本地， 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业，
