黄冈李方吉老师解读算八字知识：
“男怕合绝，女怕合贵”的条件：??对于男命来讲，首先必须主本相同，年日伏吟，然后再出现一柱（原局或者岁运皆可）与年干和日干发生天干五合，其实也是争合，同时此柱的地支为日干的绝地（十二长生取绝），此为合绝。??比如年干和日干为壬水，壬水与丁火相合，按照十二张生理论，水的绝地为巳，午火，所以年日为壬水，见到丁巳就是合绝。十天干“合绝”如下总结：??甲木，合己酉；乙木，合庚申；丙火，合辛亥；丁火，合壬子；戊土，合癸亥；己土，合甲子；庚金，合乙卯；辛金，合丙寅；壬水，合丁巳；癸水，合戊午；??对于女命来讲，首先也是主本要相同，然后再出现一柱（原局或者岁运皆可）与年根和日干发生天干五合，同时此柱的地支为日干的天乙贵人，此为合贵。??比如年干和日干为甲木，甲木与己土相合，按照天乙贵人的取用规则，甲木的贵人在丑和未，所以年日为甲木，见到己丑，己未就是合贵。十天干“合贵”如下总结：??甲木，合己丑，己未；乙木，合庚子，庚申；丙火，合辛酉，辛亥；戊土，合癸丑，癸未；己土，合甲子，甲申；庚金，合乙丑，乙未；辛金，合丙寅，丙午；壬水，合丁巳，丁卯。癸水和丁火没有合贵。
如何判断从杀格日主在月支失令，在原局无根，亦无比劫、印星帮扶，四柱官杀多且透干强旺，不见食伤克制官杀，日主弱极，不得不弃命从杀，谓之从杀格。凡从杀格，必大富贵。从杀格不论真假均取官杀为用神，喜财星来生官杀。最忌食伤破官杀，次忌比劫印运，逢食伤运本人不死亦死家属，比劫印运亦破财，官讼牢狱之灾。从杀格原局有财贵而又富。不过，八字命局格局复杂多变，杀格：有的真从杀；有的假从杀；有的不从杀，日主偏弱喜印比；有的虽不从杀，但日主极弱生扶不起，在某年使其从杀，某年则运程好，这种不从杀格局层次很低，既不喜官杀，又不喜印比，只喜去掉阻碍其不从杀的五行，才是好运程。从杀格也是从格中的一种，与从财格类似，从杀格者主要从的是八字内的官杀五行十神之气，也就是四柱八字内均为正官星与七杀星，日主无印星比劫帮身，只能顺从，有时也称为弃命从杀格。其分为真从杀格与假从杀格。从杀格又称从官杀格，又有人认为命局官星旺则为从官格，杀星旺则为从杀格。
辛日亥月生(用神壬、丙)辛金生于亥月(壬丙)：先壬后丙，名金白水清，余皆酌用。金水伤官喜见正官。壬丙透，丙辛不合，可金榜题名，名利昂扬。为金白水清之命，可以发福向上。其时为小害之日，气势活动，可致发达。丙火须通根不合方妙。丙透壬藏，为小贵之命。丙藏壬透，为小富之命。壬丙藏无透，为人聪明，但不会发达。见刑冲时，命之格局更坏。壬戊透，衣食无虑。无丙有壬戊，主富。有壬而无戊时，家运衰弱。遇水旺则金囚败。见戊土之印绶，可保我身，为伤官佩印之格，衣食丰足之命。若无戊土的保身之神时，我身弱，再逢金气之泄漏过甚时，则不免为一穷命。壬戊，戊印多，壬伤官少，若逢伤官运，则可名利达成。戊多壬少，成名。壬多有戊制之，伤官佩印，必居积致富。水多得戊制之，财能积聚。壬多，戊透，以制当权壬水，科甲无疑，或戊藏寅巳，秀才贡士。戊土须丙火为暖，方能制当权之水，故戊透通根寅巳，必然贵显，无丙仅主富壬多无戊，水流而不积，反主贫贱。甲多，戊少，可以通过艺术增加财产。即月令伤官格可生财。艺术或技术可致富。己多，有戊，且壬水之克制太过，诚实正直。己多有壬戊，壬水被困，见甲不合，便作富翁。己多者，支见丑未也，戊土有丑未为根，便能塞壬埋辛，故主困薄厚重，见甲不合，财旺破印，便是富格。金水伤官格忌戊已之混浊，壬、癸多而无戊丙时，为一生劳苦之命。
八字甲木生于子月取用神是什么？甲木生于子月取用神详解 甲木日主生于子月，木性生寒，丁先庚后。丙火佐癸，癸水司权，子平通鉴为火金之病。庚丁两透，支见巳寅，科甲有准。风水不及，选拔有之。若癸透伤丁，无戊己辅救，残疾之人。或壬水重出，丁火全无者，庸人也。得丙方妙。或支成水局，加以壬透，名为水泛木浮，死无棺木。总之：十一月甲木，寒枝，不比春木清茂。专取庚丁，透壬无丙，不过刀笔异途，试职有验。仲冬甲木，不离庚丁丙戊为用，用庚金丁佐，用丙火戊为佐也。仲冬水旺秉令，气候严寒.庚金生水冻木，无丁戊为佐，庚为忌神，故子多不肖。用丁火者，丙火也。寒木向阳，子多而贤。甲木日主生于子月，木性生寒，丁先庚后。丙火佐癸，癸水司权，子平通鉴为火金之病。庚丁两透，支见巳寅，科甲有准。风水不及，选拔有之。若癸透伤丁，无戊己辅救，残疾之人。或壬水重出，丁火全无者，庸人也。得丙方妙。或支成水局，加以壬透，名为水泛木浮，死无棺木。总之：十一月甲木，寒枝，不比春木清茂。专取庚丁，透壬无丙，不过刀笔异途，试职有验。仲冬甲木，不离庚丁丙戊为用，用庚金丁佐，用丙火戊为佐也。仲冬水旺秉令，气候严寒.庚金生水冻木，无丁戊为佐，庚为忌神，故子多不肖。用丁火者，丙火也。寒木向阳，子多而贤。
地水师卦上六爻动卦例 某贵显罹胃癌之病，余访问之，适有元老院议官三人在坐。议官问余曰：此君维新际与元老诸公，同有伟功，他人俱邀爵位恩典，此君独未得其荣，今患大病，恐罹不测，我辈以朋友谊，将以此有请于君，未知得达其愿否？请占一卦。筮得《师》之《蒙》。地水师卦上六爻动变得周易第4卦山水蒙 断曰：此公有功于国家，人之所知，朝廷必有以酬之，固不俟言。今此卦曰“大君有命”，知爵位之赐，即在此数日内也。后果六日，承赐男爵恩典。（附言）六十四卦中，《师》、《比》、《同人》、《大有》、《随》、《蛊》、《渐》、《归妹》八卦，谓之归魂，人若占命数，而得此卦，上爻为命尽之时。《系辞传》曰“原始反终，可知死生之说”，由此卦而知其终也。盖人之生死，有正命非命之别。心魂之依附肉体，譬如人身之寄寓家宅也。心神脱离肉体，犹家宅之借限已满也，魂去身死，谓之正命；限期未满，或家宅破坏，遂臻疾病，其他非常灾眚，肉体已殪，心魂遽绝者，谓之非命。欲救此非命之死，恐良医亦无可如何也。三百八十四爻中，得正命而死者，惟此八爻而已。鸣呼！人之死生，亦可哀矣。
地阁的宽度定义：地阁指的是人面十三主部位中心线的最下一宫。由于处于人面中心线，所以首先应属于左面部和右面部的分角线最中间，只有在此线附近左右偏差一定的角度部分才是，并不是整个人脸的最下方左右无限的宽度。但因为古人对其没有绝对的精准定义，因此也不可能像现代一样讲出什么固定的左偏差和右偏差总和的类似公差带距离。因此，杨易德认为：地阁的宽度当以与嘴同宽来定义出来，这样应当是比较合理的，但若有法令纹或嘴下纹，则主要以此纹路变化延伸出直线切分亦可，只是这么普通人听到这么说可能难以理解，但一般有经验的人很容易辨别。
