东营李方吉大师解读算八字知识：
月日论财气通门户??月柱代表家庭父母，代表你的出生之基；门户就是八字命局中出生月的地支，又称月令，命主降生在这个世界的季节和门户，主宰着八字中每一种五行在出生月份中的旺衰状态。??“财气通门户，无人不富。”这句话的本意就是，财星如果位居在出生月份的门户上，则当令而旺，这就是财气通门户，财星旺先天就具备了发财的条件，这种人早晚都会发财得富，即使大运不好，一生不会缺钱。二、日时论财气通门户??门户是什么？就是八字中的日时两柱。命书有云'岁月为君，日时为臣’，也就是说岁月主外在事物，日主本身受到年月的节制，本事再大也无法超越岁月的能量独立行事。而日主能够主宰一日之节制，在日时日为君，时干为臣，日主就像是地方官，时干为我支配之物，受我支配被我制约。所以，日时为家，门户之谓也。??财气通门户，就是八字中的财星与日时形成流通转化。财星为我驱使，日主务必有力，否则臣强主弱，奴大欺主，日主不能享用，更无法管制，要是奴强生出官杀，乃是逆臣，有弑君之心，所以财气通门户最不喜见官杀，见官杀则日主分神，无法专注于对财星的调理和节制。
伤官伤尽与伤官见官所谓伤官伤尽指伤官不弱而不见半点官星，或虽见官星而官星衰极且与伤官遥隔。古诗说：“伤官见官，为祸百端；伤官伤尽，一品贵人。”《三命通会》云：“伤官虽凶，乃我所生，自家之物，伤尽则能生财，财旺自能生官，造化辗转有情；如月令在伤官，四柱作合结局(干支合为伤官)，皆在伤位，无冲无破，不见一点官星，谓之伤尽；又有月支伤官，时上伤官，四柱无官星，也谓伤尽。更身旺财旺、或印旺，名标金榜，一品贵人。伤官格，务要伤尽，若柱见伤官，而官星隐显，伤之不尽，岁运再见官星，官来乘旺，再见刑冲破害、刃煞克身、身弱财旺，必主徙流死亡，五行有救也残疾；若四柱无官，而遇伤煞重者，运入官乡，岁君又遇，若不自疾，必主灾破。”这就是说，八字如果见到不弱的伤官，就不喜再见正官，因为伤官与正官二者很易起冲突，尤其是身弱的八字，更不喜伤官与正官同混，要么干脆只见正官不见伤官，以纯官取贵；要么干脆只见伤官不见正官，以伤尽为贵。否则，日干既弱，再逢克、泄交加，则此人心理一定很不稳定，且其一生大多动荡不安。《渊海子平》云：伤官者，其验如神。伤官务要伤尽，伤之不尽，官来乘旺，其祸不可胜言。伤官见官，为祸百端。倘月令在伤官之位，及四柱配合作事，皆在伤官之处，又行身旺乡，真贵人也。伤官主人多才艺，傲物气高，常以天下之人不如己。而贵人亦惮之，众人亦恶之。运一逢官，祸不可言。或有吉神可解，必生恶疾以残其躯，不然遭官事。如运行剥官，财神不旺，皆是安享之人。仔细推详，万无一失。伤官虽损官星之贵，如果命局中不见官星，叫伤官伤尽，身旺用伤生财，四柱配合皆宜，均属大格。最忌运岁再见官星，伤官见官，灾祸必生。伤官伤尽格，适宜做学问、技术、律师和裁判等职，而且会因技术、艺术而扬名。
庚金带杀，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能嬴甲兄，输于乙妹。[解说] 庚金有如刀斧，是十天干中最刚强而带有攻击性之五行，得水淘洗，为金清水白，庚金命人行水运，如水为用神则大吉，为忌神仅稍凶而已。得火锻炼，有奋发之机，真金不怕火炼。庚金最怕燥土，湿土能生庚金，遇燥土则金脆易断。庚金能克制甲木，但遇乙木则乙庚相合，庚金被牵制失去功用而不能冲甲木了。
《喜忌篇》云：若乃时逢七煞，见之未必为凶，月制干强，其煞反为权印。经云：时上偏官身要强，阳刃冲刑煞敢当，制多要行煞旺运，煞多制少必为殃。盖时上偏官，要干上透出，只一位为妙，年月日重见，反主辛苦劳碌，若身旺，煞制太过，喜行煞旺运，或三合煞运，如无制伏，要行制伏运方发。但忌身弱，纵得运扶持发福，运过依旧不济。又曰：时上偏官，不怕冲刃，为人性重刚直不屈，煞无根要坐旺宫，有根不宜（财有，煞之根），若一位七煞，却有两三重制伏，纵文过李、杜，终难显达。《独步》云：时煞无根，煞旺最贵，时煞多根，煞旺不和。《惊神赋》云：时上偏官，有制，晚子英奇。古歌云：时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆，正官若也来相混，身弱财多主困穷。又：时上偏官一位强，日辰自旺喜非常，有财有印多财禄，定是天生作栋梁。又：时逢七煞是偏官，有制身强好命者，制过喜行煞旺运，三合得地发何难。又：时逢七煞本无儿，此理人间仔细推，底月时中如有制，定知有子贵而迟。
泽地萃卦初六爻辞及爻辞释义 1、泽地萃卦初六爻辞 初六。有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎 象曰：乃乱乃萃，其志乱也。2、泽地萃卦初六爻白话文解释 初六：捕获了俘虏，却又逃跑了，引起纷乱和忧虑，大家呼喊着四处追捕。终于追回了，又高兴得嘻嘻哈哈，用不着担忧了。占得此爻，大胆前往，没有灾难。《象辞》说：混乱啊，憔悴啊，其人神志昏乱。3、泽地萃卦初六爻爻辞释义 爻辞的意思是：有诚信但没有坚持到终点，于是出现了混乱与新的聚集，混乱的哭号，相聚者大笑，不用忧虑，前往没有灾难。从卦象上看，初六与九四正应，是为“有孚”，但是其处在萃卦，萃卦代表百姓应该向君主九五靠拢，所以初九所要前往靠拢的对象是九五，这样就出现了对九四“有孚不终”的情形。《象》中这样分析本爻：“乃乱乃萃”，其志乱也。这里指出：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。占得此爻者，在做事时，一定要坚持始终，不要三心二意，半途而废，这山又望那山高，那样就会出现各种麻烦和问题，你面对这些堆积的问题，也是焦头烂额，难以应付。二、泽地萃卦初六爻动变解卦吉凶 1、北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，会受到小人的陷害，先凶后吉，宜谨慎从事。做官的会被贬职。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运：一顺一逆，得人援手。财运：聚散不定，可以免咎。家宅：不可久居；始乱终弃。身体：心神混乱，求医可治 三、泽地萃卦初六爻动变卦解析 泽地萃卦初六爻辞动变详解，泽地萃卦初六爻发动解析详解插图 泽地萃卦初六爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
然既有象。是已有生成可言。既有物。是已有名类可辨。非如太极之后天尚无一切者。不过伏羲之创作时。爲物也简。爲名也寡。所象者气之所至。非有是物。然后象以卦。乃有是气。然后象之。其后因其象。而得其物。物乃备。是伏羲之卦在物先也。非后天。乃先物。以物言之爲后天耳。至其制卦。纯本于气。而其所重。纯在于象。初未致其用以极端变也。六十四卦。三百八十四爻。虽随时皆成。
