衡阳李方吉先生解读算八字知识:
财从何而来,又向何而去???财从食伤而来,向官杀而去。??财的来源就是食伤,是食伤生财;财的去处则是官杀,是财生官杀制身。??对于身弱之人:一个人身弱财多,本已难担,如再逢食伤有力生旺财,即可断有灾——这是第一断。??究竟有什么灾?是破财,是病灾,还是官非?接着分析:如果财有来源,没有去处,也就是只有食伤生财,而财不去滋生官杀,可断破财,而不是官非和病灾;如果财有去处,滋生官杀制身,一般可断病灾或官非——这是第二断。??那么官非和病实又如何区分呢???要结合日主的心性来分析,日主是正官或印绶心性,不会惹事生非,可断病灾;如果日主伤官和劫财的心性强,容易主动出击招惹是非,一般可断官灾——这是第三断。
木在婚姻宫,或官星为木,老公容易个头高,责任心比较强 八字中的日支为婚姻宫,即八字中的第六个字,如果婚姻宫是地支寅、卯,或者自己的官星为天干甲、乙木,即婚姻宫或官星五行为木,木主高大、个头高等信息,嫁的老公相对来讲个头高,木在婚姻生活中也代表者强大,即老公对自己责任心比较强,能保护自己,替自己分忧。
己丑土为天乙贵人,己未土为太常福神,解百煞之凶,若得之,当用为横财之喜。戊辰为勾陈,戊戌为天空,土之神多迁改,居帅外藩,出镇边防,有不常矣;丁巳为蛇之神,凶以凶用,吉以吉承,多荧惑之忧,有滑稽之性;丙午为朱雀之神,应阳明之体,文词藻丽;甲寅为青龙之神,博施济众,得四方之利;乙卯为六合之神,主发生荣华,和弱顺党;壬子为天后之神,主阴骘天德,容美多权;癸亥为玄武之神,乃阴阳,有潜伏之气,从下如流,虽有大智,非轩昂超远之士,顺则安平,逆则奸宄;庚申为白虎之神,利于武而不利于文,有抱道孤骞之性,善中严外,色厉内荏,有仁义,好幽僻;辛酉为太阴之神,怀肃杀之气,有清白之风,为文章利口,不世之才,然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。
庚金生于未月命理解析,八字庚金生于未月详解 未月之土得司令,庚金近秋月时,又受土之生扶,则变为顽金,需有丁火来锻炼。有丁火又有甲木时,为贵命,即丁为正官,甲为偏财,为“财官双美”,能有财富,且有官贵。由庚见未,则为天乙贵神,由甲见之,亦为天乙贵神,财官与天乙之三星贵命集命,故为幸福之命。庚金日未月生者,命中丁甲共显时,为至上之福命。若有丁甲时,忌有丁之破神,即忌癸水,见癸水则用神克伤,命运转劣。命中有甲之偏财,而无丁之正官时,其人人格低下,唯利是图,是一庸俗之人。有丁而无甲,又无官星相扶助时,其人职位低,仅衣食足而己。若有丁火时,没有伤官,则可就贸易之职。地支为土局,甲显而丁藏时,土厚则易埋没金性,需有甲本来制土以求金。这时其人之文才可以显达,命中丁透甲藏,可适合作律师之业。地支为土局,天干上若庚辛很多,则不会有被埋没之患。若二丁显现,则需得他人之助,方能成就功名。
水风井卦九三爻辞及爻辞释义 1、水风井卦九三爻辞 九三。井渫不食,为我心恻。可用汲,王明,并受其福。象曰:井渫不食,行恻也。求王明,受福也。2、水风井卦九三爻白话文解释九三:君上看见井水污浊不能食用,为我们感刭伤心。淘洗干净,就可汲饮。君上英明,众人都获得他们的好处。《象辞》说:井水污浊不能食用,这是触景生情的感叹。盼求君王英明,是企望获得好处。3、水风井卦九三爻爻辞释义 爻辞的意思是:井中已经除污,但仍然没有人来取水饮用,使人心生中悲伤。可以来汲水使用,君王贤明是大家共同的福气。从卦象上看,九三属阳爻居刚位,得正失中,位于下卦的上端,表明其有积极向上的动向,但是九三与九五阳刚相敌,没有得到其重用。九三又与上六正应,上六对九三怀才不遇的境地感到惋惜。《象》中这样分析本爻:“井渫不食”,行恻也;求“王明”,受福也。这里指出:“井中已除污泥,但仍然没有人来取水饮用”,表明尽管积极上进,一心想有所作为来造福于民,但是一片好心无人领受,满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局;希望“君王贤明”,直接从井水说到人事,盼望圣明的君主出现,思贤若渴,像汲水一样选拔吸收重用人才,求贤若渴,这样大家都可以享受到由此带来的恩惠。占得此爻者,求职屡受打击,尽管各方面都做好了准备,但是就得不到重用。这时不要气馁,还需要等待时机。二、水风井卦九三爻动变解卦吉凶 1、北宋易学家邵雍解 平:得此爻者,安分守己为吉,不良者或有灾。做官的难逢明主,需另觅良机。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运:有才无命,须待两年。财运:贩运不当,无利可图。家宅:洗井可饮;二年可成。身体:心神不安,井泉可愈。三、水风井卦九三爻动变卦解析 水风井卦九三爻辞动变详解,水风井卦九三爻动变运势吉凶解析插图 水风井卦 九三爻动变得周易第29卦:坎为水。这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光彩。
伏羲作卦。以象天地万物。而自无之有。自始至终。无不包举。所制卦象。初不用皆有其物也。而物之生成者自合焉。初不用皆有其事也。而事之迁变者自孚焉。盖本于气化而推之也。合而言之。则卦有物。分而言之。物自物。卦自卦。且卦简而物事繁。一卦不止一物一事也。故言物以象卦。言事以名卦。爲自未达本。不可尽也。必由卦以象物以名事。然后推之无尽。所谓由本以及末也。

