衡阳李方吉先生解读算八字知识：
财从何而来，又向何而去？??财从食伤而来，向官杀而去。??财的来源就是食伤，是食伤生财；财的去处则是官杀，是财生官杀制身。??对于身弱之人：一个人身弱财多，本已难担，如再逢食伤有力生旺财，即可断有灾——这是第一断。??究竟有什么灾？是破财，是病灾，还是官非？接着分析：如果财有来源，没有去处，也就是只有食伤生财，而财不去滋生官杀，可断破财，而不是官非和病灾；如果财有去处，滋生官杀制身，一般可断病灾或官非——这是第二断。??那么官非和病实又如何区分呢？??要结合日主的心性来分析，日主是正官或印绶心性，不会惹事生非，可断病灾；如果日主伤官和劫财的心性强，容易主动出击招惹是非，一般可断官灾——这是第三断。
木在婚姻宫，或官星为木，老公容易个头高，责任心比较强 八字中的日支为婚姻宫，即八字中的第六个字，如果婚姻宫是地支寅、卯，或者自己的官星为天干甲、乙木，即婚姻宫或官星五行为木，木主高大、个头高等信息，嫁的老公相对来讲个头高，木在婚姻生活中也代表者强大，即老公对自己责任心比较强，能保护自己，替自己分忧。
己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。
庚金生于未月命理解析，八字庚金生于未月详解 未月之土得司令，庚金近秋月时，又受土之生扶，则变为顽金，需有丁火来锻炼。有丁火又有甲木时，为贵命，即丁为正官，甲为偏财，为“财官双美”，能有财富，且有官贵。由庚见未，则为天乙贵神，由甲见之，亦为天乙贵神，财官与天乙之三星贵命集命，故为幸福之命。庚金日未月生者，命中丁甲共显时，为至上之福命。若有丁甲时，忌有丁之破神，即忌癸水，见癸水则用神克伤，命运转劣。命中有甲之偏财，而无丁之正官时，其人人格低下，唯利是图，是一庸俗之人。有丁而无甲，又无官星相扶助时，其人职位低，仅衣食足而己。若有丁火时，没有伤官，则可就贸易之职。地支为土局，甲显而丁藏时，土厚则易埋没金性，需有甲本来制土以求金。这时其人之文才可以显达，命中丁透甲藏，可适合作律师之业。地支为土局，天干上若庚辛很多，则不会有被埋没之患。若二丁显现，则需得他人之助，方能成就功名。
水风井卦九三爻辞及爻辞释义 1、水风井卦九三爻辞 九三。井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。2、水风井卦九三爻白话文解释九三：君上看见井水污浊不能食用，为我们感刭伤心。淘洗干净，就可汲饮。君上英明，众人都获得他们的好处。《象辞》说：井水污浊不能食用，这是触景生情的感叹。盼求君王英明，是企望获得好处。3、水风井卦九三爻爻辞释义 爻辞的意思是：井中已经除污，但仍然没有人来取水饮用，使人心生中悲伤。可以来汲水使用，君王贤明是大家共同的福气。从卦象上看，九三属阳爻居刚位，得正失中，位于下卦的上端，表明其有积极向上的动向，但是九三与九五阳刚相敌，没有得到其重用。九三又与上六正应，上六对九三怀才不遇的境地感到惋惜。《象》中这样分析本爻：“井渫不食”，行恻也；求“王明”，受福也。这里指出：“井中已除污泥，但仍然没有人来取水饮用”，表明尽管积极上进，一心想有所作为来造福于民，但是一片好心无人领受，满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局；希望“君王贤明”，直接从井水说到人事，盼望圣明的君主出现，思贤若渴，像汲水一样选拔吸收重用人才，求贤若渴，这样大家都可以享受到由此带来的恩惠。占得此爻者，求职屡受打击，尽管各方面都做好了准备，但是就得不到重用。这时不要气馁，还需要等待时机。二、水风井卦九三爻动变解卦吉凶 1、北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，安分守己为吉，不良者或有灾。做官的难逢明主，需另觅良机。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运：有才无命，须待两年。财运：贩运不当，无利可图。家宅：洗井可饮；二年可成。身体：心神不安，井泉可愈。三、水风井卦九三爻动变卦解析 水风井卦九三爻辞动变详解，水风井卦九三爻动变运势吉凶解析插图 水风井卦 九三爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。
伏羲作卦。以象天地万物。而自无之有。自始至终。无不包举。所制卦象。初不用皆有其物也。而物之生成者自合焉。初不用皆有其事也。而事之迁变者自孚焉。盖本于气化而推之也。合而言之。则卦有物。分而言之。物自物。卦自卦。且卦简而物事繁。一卦不止一物一事也。故言物以象卦。言事以名卦。爲自未达本。不可尽也。必由卦以象物以名事。然后推之无尽。所谓由本以及末也。
