南宁李方吉先生解读算八字知识：
命理学中“从”的理论是什么？??“从”的理论，是指某一种五行或十神无根、弱极，不得不从其它五行或十神构成的形象和气势，以维护形象和气势的干支为喜用神，以帮扶弱极的干支为忌神，据此推断命主的命格高低和运势吉凶。??诸多命理古籍均有关于“从”的记载。??《四言独步》：丙火申提，无根从煞。……阴火酉月，弃命就财。北方入格，南则为灾。戊己亥月，身弱为弃。卯月同推，嫌根劫比。庚金无根，寅宫火局，南方有贵，须防寿促。……弃命从财，须要会财。弃命从煞，须要会煞。从财忌煞，从煞喜财。运逢根气，命损无猜。??《神趣八法》：从象者，如甲乙日主无根，地支全金，谓之从金；四柱纯土，谓之从土；四柱纯水，谓之从水；四柱纯木，谓之从木；有秀气者吉，无秀气者不吉。或天干有甲乙字，或有根者不吉。其从火者，火旺运吉，死绝地凶。??《滴天髓?从象》：从得真者只论从，从神又有吉和凶。??《星平会海》《三命通会》《神峰通考》《御定子平》等书均收录有“弃命从煞格”和“弃命从财格”专论。??《子平玄珠?从象》：日干从象只寻支，何物偏多从不宜；吾已从人终莫二，所从乘旺即吾时。??可见，古代至少已经有“从象”“从格”“从神”这三种明确的概念。从象指日主无根，从其它五行象；从格主要包括“弃命从煞格”和“弃命从财格”二种；从神是《滴天髓》独有的提法，指的是日主所从的对象。??从的理论，古今说法大体是“名异而实同”。??从五行的角度，可以分为五类从象：从木象、从火象、从土象、从金象、从水象。??从十神的角度，可以分为从官杀、从财、从印、从食伤（从儿）、从比劫等。??此外，还有 “从旺”、“从强”、“从气”、“从势”等。??有些流派简化为“从旺格”和“从弱格”两大类，在这个说法上，再进行细分。
比肩很多的女命，注定是一种人物，也许她并不美丽，也许也没什么才华，但是这种女人就是浑身有无穷的魅力，那个男人接近她就会对他心悦诚服，俨然不可抗拒，遇到她就如同遇到了元宝，所以接触这样的女人只有一个结果，那就是旺夫，官杀是以比肩为财的，交这样的女子就是遇到可以旺夫的女子。事实上也由于比肩很多，这类女人无一例外是争风吃醋的好手，加上无形里的旺夫，这样的女人犹如一块吸铁石，吸引着男人，让许多男人为他甘愿赴汤蹈火，也因为旺夫的原因，这女子呆在身边男人的事业发展很快，节节攀升。 拥有众多比肩的女人有着无限的光辉，男人对她的笑对他的身体到了痴迷的程度，这样的结果是无意识的，却有着无心插柳柳成阴的效果，这些女子虽然貌不惊人，也没神马才华，却成了贵人贵妇人，因为她们的比肩就是夫君的财宝。
偏印有多种称谓，有制为偏印，无制为倒食，见食为枭神。偏印是阴生阴、阳生阳即同性相生的关系。理解其含义时，可以与正印结合、比较。正印表示正统职业上的权力、地位等，而偏印则表示偏业上如宗教、法律、艺术、服务等方面的成就、地位及权力等。正印表示仁厚、慈善、聪明等特性，那么偏印多精明、干炼、自我主观、多才多艺、聪明冷俊，同时又有孤独、固执、刻薄怪异、漠视他人的天性。偏印为喜用的人，多有奇才、偏好。修炼自己非正统的特长，也能展示人生的光华。1、配合 偏印和正印与其它十神的配合是基本相同的，稍有差异的是身弱用印，偏印反比正印佳。有偏印要以伤官配之，有正印要以食神配之；多偏印而又无解者，常是孤寒刑克之命；官煞混杂，又见偏印，是多成多败之命等。2、位置 偏印在不同的位置上表示的意义有所不同。年柱偏印，又不是喜用神者，破祖业，损家名，失家教，出身于平民之家。月柱偏印，最适合于偏业上发展。若正印逢空，偏印明透于月干，多为双母之命，或为后母所生。日支偏印，又非喜用，男娶不到美妻，女嫁不到良夫。再逢刑冲，易遭罹难。时柱偏印，因为时柱为子女宫，伤食为子女星，偏印克伐食伤，对子女不利。3、坐基：所谓坐基，是指地支对于官星的影响力。十二运星：偏印坐长生、冠带、禄旺之地，偏母根基深厚，自然与生母缘份浅薄（注意，并非一定是正印表示生母，偏印表示偏母）。且在偏业发展上常能取得成就。坐沐浴，职业多变化，也表示母或继母爱打扮、花俏。坐衰病死墓绝，多半有技能，但奔波劳苦，与父母较无缘份。十神：偏印坐正财、偏财都是吉利的，是很好的配置，能得长辈、长官提拔，发展偏业可得到厚利。偏印坐劫财、伤官、七煞都是大凶配置。坐劫财，主辛劳，多婚姻不顺；坐伤官，一生经济状况不佳， 有家破人散之兆，女命有克子之虑。坐七煞，一生多成多败， 易散财。偏印坐正印，有兼做两种事业的可能，但易遭损失。偏印坐偏印，主生活不安定，辛苦奔波，易遭盗贼火灾，易患暗疾。若偏印多更不吉。命书云:“ 偏印过盛少男儿，岁运重遇大失利，财星压制方为吉，比劫脱泄也为宜。”
辛金生于申月：辛金正当时令，处于旺，性质刚强锐利，肃杀之气过重，火克金，必须有火来煅炼辛金，才能发挥作用。辛金气势旺盛，此时就不需要印绶己土戊土生助辛金，因为戊土己土气势大，不但不能滋养辛金，反而让辛金的性质浑浊。
初六：鸣豫，凶。《象传》曰：初六鸣豫，志穷，凶也。“鸣豫”者，自鸣得意之谓，悦豫之情动于心，而发于声者也。初爻阴柔不才，居最下之位，与四相应，恃其爱眷，心满意溢，不胜其悦，应而自鸣，其凶可知也，故曰“鸣豫，凶”。《象传》曰“志穷，凶也”。“穷”谓满极，初才得志，便为满极，盖时方来而志已先穷矣，故凶。一说穷在凶下，谓志凶穷也。按：《豫》初六，与《谦》上六相反，《谦》上曰“鸣谦”，应九三而鸣也；《豫》初曰“鸣豫”，应九四而鸣也。鸣人之谦吉，鸣己之豫凶，故曰：“《谦》可鸣。《豫》不可鸣也。”问时运：初运颇佳，但一经得意，使尔夸张，以致穷也。问商业：初次必得利，不可过贪。问家宅：恐鸟啼猿啸，致有怪异之惊，凶。问疾病：不利。问讼事：鸣冤不直，宜自罢讼。问失物：不得。例 余一日赴横滨访亲友某氏，客有先在者，求余一占，筮得《豫》之《震》雷地豫卦初六爻动变得周易第51卦震为雷断曰：此卦九四一阳，得时与位，威权赫赫，上下五阴皆从之。今足下得初爻，四爻阴阳相应，有大受爱顾之象。足下得其爱顾，藉其权势，颇有扬扬自得之意，谓之“鸣豫，凶”。占筮如此，劝足下宜顾身慎行。客怫然而去。客归后，主人告余曰，彼以其女为某贵显之妾，时时出入其邸，卑鄙谄谀，无所不至。时或假贵显手书，历赴诸外县，以营私利。又临豪商等集会宴席，举动效如贵显亲族，诳惑俗人。今君占断，道破小人心事，使彼不堪惭愧而去。
