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宁德算八字很准的地址李方吉大师 宁德看命理准的大师

  • 发布时间:2025-03-22 09:24:14
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    “官印男”的性格表现如何???官星为规则,循规蹈矩,印星为传统,安分守己。“官印男”的人品是正直的,有担当之人,非常的理智,求稳为主,不会打破常规,标新立异,所以“官印男”在事业上是天然适合混体制的,因为内心是主动服从的,从众心理明显,不喜欢与众不同,比如很多人在做一件事,他也会主动跟着去做,以确保和众人保持步调一致。“官印男”的这些表现容易导致性格上变通性差,不够灵活,太过刻板,所以身边的同辈好友并不是很多,这都是因为官制比劫,印制食伤的原因。“官印男”的情感表现如何?为何适合结婚不适合谈恋爱???“官印男”大都比较实在和现实,心地也比较善良,很注重传统责任感,所以在谈恋爱时,他更多会考虑自己婚后能不能负的起义务和责任,如果相差悬殊看不到未来,他是不会轻易开始一段感情的。所以“官印男”在恋爱时期会显得比较挑剔一些,因为既然要开始一段恋情,那么就要足够的稳妥才可以,当然他的恋爱情商确实不高,因为本身有固执,墨守成规的性格特点,谈恋爱里不太懂得如何浪漫,一些对恋爱有幻想的女生确实会感到与“官印男”交往会心累一些。“官印男”确实是适合结婚的,因为他的表现是稳当,事业求稳,感情当然也一样了,他不会PUA女生,他在婚姻里会投入更多的责任,认真经营婚姻,绝对不会做一些满足自己私欲而不利对方的事情,所以“官印男”是很少有出轨表现的,这一点和“财男”“食伤男”是完全不一样的,“食伤男”尤其是“食伤生财”的男命,他的人生观点是“想做什么就做什么”,因为他们喜欢自由和享受;而“官印男”的自由感表达为“可以不做什么就不做什么”,一个是加法,一个是减法。??这里我们对比一下“食伤生财”男,或者“财男”,他们是“官印男”的对立面,他们确实是适合谈恋爱的,因为他们非常懂得如何渲染自己的情感,很会拿捏爱情氛围,捕捉女人的情感泪点,让女人陷入到爱情,真爱的感觉不可自拔,尤其是命中财旺的男命,在感情里很容易一掷千金,不管自己有没有钱,情话连篇,所以绝对的恋爱高手,但因为财多,所以财并不是唯一的,结婚以后他仍然会大胆的追求别的“真爱”,其次没有官印的约束,规则和传统观念淡薄,他自然就容易在婚后有节外生枝之感情了。“官印男”在婚姻里比较接地气,更注重对方靠不靠谱,是不是有相同的价值观,能不能互相的帮扶,如果对方与自己价值观和为人处事的方式不一致,做事奇葩,他是不会与这样的人交往的。而“食伤生财男”更喜欢的是个人魅力,比如外貌吸引力,视觉上的冲击力,因为他们更注重感情体验的过程,要感觉舒服有面子,不在乎深层次的交流,比较浮夸一些,这是二者求偶的本质区别。
    命例一乾造:己酉 丙寅 庚申 庚辰 大运:乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。简批:庚金生于寅月初春,木虽得时秉令而无党,金虽失令而支申酉干庚金,又得辰土生助党多,由衰变旺,有群劫夺财之患,妙在寅中丙火透出,制劫护财,财资弱杀。可惜行运不助,运行北方水旺火绝之地,操劳受累,甲运木生火读书成绩出众,亥运寅亥相合木,丙火绝处逢生,必有一番作为,壬戌运之类西方,木火并伤,一阻云程,刑耗并见;辛酉运劫刃肆逞,不禄。
    四柱取象断法:(1)平衡方法:平衡主要指阴阳、旺衰、冷热燥湿和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一种类象而显示吉凶。(2)流通方法:八字组合和五行生克形成的一种路线,汇成一股主象或主力。以其生克结果论象、论平衡。得局朝元或五行相战,或日主旺而流通及日主,或日主弱而流通及日主,或日主旺而流通以制等。流通论平衡,以其流通结果看日主与格局用忌神断吉凶。通关用神也为流通法中的一种岁运应用方式。流通以成象,成象则吉凶程度大。流通之象又分命局流通成象、岁运流通成象、岁运破坏流通等。(3)十神精气神:日干在月令中得生扶或坐根得生扶,或得有气之干生扶,日干为有气;克泄耗日干的五行为日干的神采所在,这就是日干的精气神。精气神足: 、指五行成旺气,或自带根而有力。 、三者也是阴阳成对立,精足与神足成阴阳两种有力之气。
    四季月为季末各十八天(立春、立夏、立秋、立冬前各十八天)为土旺,辰、戌、丑、未月为四季月。如:戊辰月、己未月、戊戌月、己丑月,则土更盛。如:庚辰月、辛未月、庚戌月、辛丑月,则金得土生而强。如:壬辰月、癸未月、壬戌月、癸丑月,则水被土克而不健。如:甲辰月、乙未月、甲戌月、乙丑月,则木被土折而无力。如:丙辰月、丁未月、丙戌月、丁丑月,则火被土泄而疲弱。
    《象》曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。《震》雷者,动而不止,《艮》者,止而不动,山上有雷,是雷为山所止,雷必小矣,故为《小过》。君子取其象以制行,而行不嫌其过恭;取其象以居丧,而丧不嫌其过哀;取其象以致用,而用不嫌其过俭。盖曰“行”,曰“丧”,曰“用”,皆动也,象《震》;曰“恭”,曰“哀”,曰“俭”,皆止也,象《艮》;其过恭、过哀、过俭,皆所以矫一时之弊也,以其非中行也,谓之《小过》,然亦足矫世而励俗焉。


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