渭南李方吉老师解读算八字知识：
食伤配印的表现??1、食伤配印的人是属于情商高的人。食伤是情绪，而印代表学到的知识能够正确引导自己的情绪，遇到危险七杀的时候，有两套办法可以去解决，第一就是食伤制杀，就是抓住矛盾重点解决核心根本问题即可，其次就是印来化杀，也就是化敌为友的危机公关能力，这两套核心本事，不可不说食伤配印的人越是遇到麻烦的事情，越是稳如泰山，所以也是咨询类型的人才。??2、食伤配印而印旺成格的人家里不动产多。印还代表一个人的母亲与不动产，因此成格的印旺之人，从小家里面就给他奋斗出了多套不动产，值不值钱是与其出生地有关，一二线城市食伤配印格的孩子，家里的房子当然值钱了，原生家庭的教育也属于比较好的一类，而即使是偏远地区成格的人，也代表他能在奋斗后实现人生个人的逆袭。??3、食伤配印的工作领域。食伤配印的人适合科研与教育培训工作，因此就有科学家、教授、老师以及企业里面的讲师，包括网上的科普的博主都是有印制食伤的象义，所以成格的人最关键的就是要去稳定大单位企业里面拿一个编制，印也代表的是贵人多，靠山多，而即使没有编制也代表其后天努力研究成果有机会被广泛认可且出名。
《渊海子平》中有歌曰：“正财无破乃生官，生旺财生禄位宽；身弱财多徒费力，劫财分夺祸多端。”就是说，正财能够生官，而且最喜身旺，身弱财多财不真，不能从财的则有财被夺之患。所以，正财格最喜身旺、印绶，忌见官星，忌倒食，忌身弱，忌比肩、劫财。忌见官星是因为财星弱时怕官星盗泄财气；而正财格我身强旺，局中带有官星的，又行财旺生官的大运，反而可以发迹；反过来，柱屮财多身弱，则行财旺生官的运，会祸患临头。总之，凡命理之学，其实质真谛都是讲究一个中和，身强身弱的分别也有一个质变。财富藏则丰厚，露则浮荡，藏于库中或者地支，尤其喜欢冲库之时。反之，财旺身弱，见财同样有祸。最喜身旺官露财藏，当为富贵之命。至于正财的喜忌，根据正财的特点，正财喜身旺、印绶、食神、逢财看官、以食为引，反过来正财忌身弱、比肩、羊刃、空绝、冲合。
庚日辰月生(用神甲、丁壬、癸)庚金生于辰月(甲丁壬癸)：顽金宜丁，旺土用甲，不用庚劈，支火宜癸，干火宜壬。辰月为土性司令，故土性旺盛。庚有戊土之偏印为母，即母旺则可生子，故不需有比劫助。土多则可埋金，应慎防此患。天干上土多时，则有埋金之忧，故需有甲木以制土。顽金喜丁火，命中土旺而无甲木时，则无立业之望。无丁火则不能成名。若甲、丁之中缺一时，不能得到真的富贵。若无火为制神的话，其人不是短命，就是贫命。为得丁火之锻炼，应先有甲木以疏土性。丁甲两透，且无比肩来克伤甲木时，科甲之命，必为富贵之命。亦须运助乃发。丁透甲藏，必能富贵显达。异路功名，有班固之文化，班固为一学者，为官功大名伟。丁藏甲透，则学问很好。丁甲惧藏，且无比肩、劫财时，富。富中取贵，刀笔起家。有甲而无丁，为平常之命。有丁而无甲，乃迂儒、腐儒之命。丁甲均无时，为下贱之命。迂儒指不懂世情之学者，腐儒为无用之学者。甲丙为武职，用丙用丁，皆不宜见壬癸破格。木成方局，甲乙并透，为才多身弱，虽有富贵，不能久享。用甲、丁，忌无火。甲财旺生丁官，忌比劫出干。比劫不出天干者，定主富。无火者，夭贫之命。入戊偏印格，乃无用之格。不用戊土偏印，以防土重埋金。无丁可用丙，但略为稍差。不论用丁或者用丙，皆不喜壬、癸食伤出天干。 甲透，事业成功。 （喜）无丁可以用丙。 （忌）比劫出天干。木局，透甲或乙，则富而不久。 透丙，火局，则必须壬食神出天干。 （忌）无壬水出天干，残疾之人。若不是地支会火又透干之七杀格，皆不喜癸水出干。癸水为用神，火局，为金水伤官之格，喜见火之官。此谓司马乘高车。火局，癸水透，富贵，有丙丁出干，见壬制之，方吉，无制，残疾之人。火局，非见癸水出制不可，若丙丁出干，更须壬水出干制之方吉，单见癸水，犹嫌力薄也，无水制火，金被火伤，残疾夭折之命。火局，无比劫，富贵非轻，但须从得真方可，月令辰土，湿润之格，必然生金，难得真从之格，故多夭耳。火局，癸透制之，伤官制杀，可许富贵；或又有丙丁出干，见壬制之方吉，无制者残疾废人。水局，不见丙丁，为井栏叉格，若行金水运，之贵。
丁卯年出生的人，所对应的纳音为“炉中火”。命宫中的三奇为卯、已、午，又被称为三台。其中乙寄于卯，丙寄于巳，丁寄于午，因此涉及乙、丙、丁三者。在丁卯命宫中，乙和丁并存，但缺少丙火。由于有三台之贵格，且需要有禄星的加持，因此被称为“贵禄奇”。丁卯命格中，丁火是旺盛的，禄星为静止的火，因此搭配多阴性的干支，同时避免强烈的阳性干支。如果能结合木火的作用，比如干支中含有甲、乙、丙、丁、亥、卯等，且与相连的地支为丑、寅、卯，同时艮方为丑寅之地，震方为甲乙卯方，这必然可以改变命局的特质，成为受神祇喜爱的享有尊礼之人。这预示着可能在官场上有显赫的地位，被赋予权力与尊荣。然而，这种命格必须含有官煞壬癸水，才能获得贵气的命运。其中，地支中的丑极其重要，因为丑中包含己、辛、癸，辛代表丁火的财富，癸则代表官星。连接于艮震之方，即是丑寅之地，具有重要意义。丁卯年出生的人，属相为望月红兔。性格方面，他们手脚勤快，无论在家还是外出，都会付出辛勤的劳动。他们聪明机智，善于把握机会，但做事有时缺乏坚持。生活中不会缺乏吃穿，福禄较为充裕。感情方面，他们常因异性而困扰，嫉妒心重。男性较为风流，女性则容易陷入忧伤之中。丁卯命宫在卯的人心怀大志，但又不拘小节，聪明灵活，是颇具智慧的人。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。《象传》曰：十年勿用，道大悖也。三爻居内卦之极，阴柔而不中正。《颐》三变而为《贲》，《吕氏春秋》；孔子卜得《贲》，曰不吉，以《贲》不得五色之正也。《颐》三比二应上，谄媚以奉上，是拂夫《颐》养之贞，故凶。上下互《坤》，《坤》为十年；故曰“十年”：《坤》又为用，以其拂贞，故曰“勿用”。三至六为《剥》，《剥》，《彖》曰“不利有攸往”，注谓当《剥》之时，强亢激拂，触忤陨身，是以“不利有攸往”。《颐》三拂贞，故直曰“无攸利”，是无所可往，无所得利也。《象传》曰“道大悻也”，极言于《颐》养之道，大相拂乱，故至“十年”而“勿用”，深责而弃绝之也。问战征：师以贞为吉，拂贞则不吉。颐养也，养兵以备用，养拂其道，则兵不可用。《象》曰“道大悖也”，是犯上好乱，其败亡必矣，故凶。问营商：商业专在获利，曰“无攸利”，无论营业之大小，无论贩货之远近，皆无所得利也。极之“十年勿用”，是久久而不成事也，故凶。问功名：功名之道，要在出而用世，得以利济群民，是将以道养天下也。若拂夫《颐》之正，而极之“十年勿用”，则将终其身而不得见用也，故曰“无攸利”。问家宅：是宅必久无人居住矣，且恐有鬼祟出而求食，家宅不安，住之不利。问婚姻：主闺门不贞，其婚事亦必过十年可成。问六甲：生男。例 明治二十五年，占国家之气运，筮得《颐》之《贲》；又占众议院，得初爻，推理如左：山雷颐卦 六三爻动变得周易第22卦山火贲 此卦雷在下，山在上，雷欲动而为山所止。《颐》之象为人口，上腭止而下腭动。《颐》之义为养，如张口以求食也。今占国家气运得此卦，盖国家所重在人民，人民之所重在食，人一日不食则饥，七日不食则死，人民之旦夕忙忙不惮劳苦者，无非自求其食也。内而家，外而国，仰事俯畜，皆藉得食以为养也。且《颐》之反卦仍为《颐》，人民发动，政府自上得以止之，政府行动，人民在下，亦得以止之，犹是颐之上下唇，有互相开合以为用也，故利用观。“观颐”者，即观其《颐》之贞不贞也，贞即正，所谓养正则吉，由一己以推诸家国天下，皆以得养之正为吉。我日本全国人口繁殖，明治五年三干五百万人，二十年间，已达四千余万，今以一年平均计之，约有四十万人增加。论土地之开垦，每年仅不过二万町步，以地之所产，合计人口之所食，每年有二十万人民不得其食，是以人民不能不“自求口实”矣。求而正者吉，不正则放僻邪侈，无所不为，由是廉耻道丧，争夺日滋，而盗贼群起，原其故，无不由“自求口实”来也。朝廷治以禁暴之法，而不开其养生之源，譬如见赤子呱呱啼饥，不为之哺乳，而与以止啼之苦药，终无益也。为今之计，惟在诱导穷民，使人开垦荒芜不毛之地，又起国家公益之事业，而从事之，以与为民力食之地而已，谓之“颐贞吉”。
