呼伦贝尔李方吉师傅解读算八字知识:
用神”是这么用的吗???当我们去实践的时候,发现,有很多临界状态,比如,甲辰、庚寅,里面的辰土和寅木被天干克,有没有作用,有的话,起到了什么作用,没有的话,是什么现象,是好还是坏,还是什么事情都没有,作为命理行内人,估计自己也说不清楚,即使某个案例说清楚了,下个案例又无法应验,兜来兜去,发现,找一些断语或者万用金句,比研究命理本身重要,慢慢,命理成了一种心理咨询,该发生的还是发生。八字身弱的时候,我们选印比作为用神是错的吗???由于我是分两种情况,所以没有准确答案,具体问题具体分析,而且批命和选用神分开的,选用神是批完命以后,命主如何做来改变自己的现状来找的用神。??如果“用”和“神”是分开的,那么,这个神是什么呢???在命局里面,出现的神,就是十神,我们“用十神”,十神是链接个人实事与命局的枢纽,也是时间与空间的纽带。??而且时间是无法改变的,都是一直向前,出生的那一刻,本命、大运和流年就定死了,该是什么就是什么,古人玩文学的,都是当时社会的精英,不可能比我们傻,不可能不知道这一点。??固定的大运流年,我们去用它什么呢?所以,很多时候,传统书籍里面,叫做找用神,找出来,再去与大运流年比较,看似合理,其实很滑稽,有人告诉你家会进小偷,你不会一辈子战战兢兢的防备小偷吧,没有人这么去做。
用神的功能范围用神就是能够治愈八字中疾病的良药。所谓药到病除,没有药疾病就会蔓延,人生就会阻碍重重。所以在八字中要求用神这个药,起到的作用越大越好,功能越多越好,范围越广越好,做功越有成效越好。一般说来,八字中的用神分为三种:即扶抑,调候,通关。如果把用神总分定义为10分。扶抑占5分,调候占三分,通关占2分。第一层次的用神,就是一药三用,同时能够起到扶抑、调候、通关的作用,这样的用神发挥的作用就更为明显,效果显著,层次。如果八字中用神得力,一般都是属于大富大贵之人;人生成就当然很大。第二层次,就是一药两用。但是扶抑为主,另外再加上调候或者通关。一般说来这类人往往居中等偏上的富贵程度,人生成就相对不错。第三层次,就是用神只能起到扶抑作用。这种八字也就是中等富贵程度,属于普通人的八字。行运好则可以过上理想的生活。第四层次,就是用神只能起到调候,或者通关的作用。相对说来这类人富贵程度偏低,最多就是一生吉顺,或者多福、多禄而已,小成而已。第五层次,就是用神具有负面作用,或者取不出用神。当然这种八字就属于贫贱之命,一生中难有成就。
丁日辰月生(用神甲、庚)丁火生于辰月(甲庚):用甲木引丁、制土,次看庚金,木盛用庚,水盛用戊。无庚难取贵途。 有甲、庚作为调候用神时,为富贵之命。若一位显而一位藏时,则不为上等之格,而仅有小成就而已。三月乙木,犹有余气,不能从煞。申子辰成三合水局,透壬,则水重身轻,可害天年,而为短命之格,易招凶灾致死。申子辰成三合水局,透壬,若戊已制水旺,大贵,即为大器之材。己土不行,有晦丁之嫌。申子辰成三合水局,透壬,若戊已制水旺,有甲,平常之格。申子辰成三合水局,透壬,透比劫,透甲,福禄。申子辰成三合水局,透壬,丁火不旺,平常之格。木局,则与卯月同,先用庚金后取丁癸,丁可制庚,癸可泄金气。若无癸,行他乡有小成。木局,取庚为先,得庚透,丁癸不透,可为贵格,亦有异路功名。戊己透出,破尽伤官而不相冲时,则土旺火盛。即行伤官食神身旺运时,则富贵至。丁生辰月,身弱为虑;专取用庚,劈甲引丁,为弱丁之特殊用法;甲庚齐透,富貴定然,有机会上榜,进入仕途,配合取貴,不以克论。甲透庚藏,亦为儒透。庚透甲藏,小名小利。戊己出干,有甲出制,小貴可图。木太多,見庚,异途致貴。水太多,煞多身弱,非贫即夭。水太多,有甲化煞生身,或支通巳午寅字为佳。水太多,干透戊己,用食制煞,富貴。
丙寅丁卯 炉中火《三命通会》云:丙寅丁卯,气渐发辉,因薪而显,阴阳为治,天地为炉,乃曰炉中火也;渊海子平云:以寅为三阳,卯为四阴,火既得位,又得寅卯之木以生之,此时天地开炉,万物始生,故曰:炉中火也,天地为炉,阴阳为炭。眉批:形行阳地势力渐增,山岳推耸。又云:两木库相刑,刑出土为土炉,干会火尤如土炉中有火,故名炉中火。
泽风大过卦九五爻辞如何解读?九五。枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。《象》曰:“枯杨生华,何可久也?老妇士夫,亦可丑也。”九五。干枯的杨树长出花朵,老妇人获得壮男为夫,没有责难也没有荣誉。《象传》说:干枯的杨树长出花朵,怎么会长久?老妇人以壮男为夫,是一件难堪的事。九二是“枯杨生稊”,“稊”为枝叶,表示还有希望;到了九五是“枯杨生华”,“华”就是花,花开花落,无法长久,不如枝叶稳固。阴爻是女性,前面的初六比较小,称为女妻,就是少女;上六在的位置,成为“老妇”。“妇”指女子已经嫁了,“士”代表未婚男性。干枯的杨树长出花朵,花很容易调零,怎么会长久呢?就九五而言是“无咎”,但是结出的花不能持久,所以无誉,不会有什么责难,也没有称誉。但从另一方面来说,则是一件难堪的事。这个观念代表《易经》强调人与万物生生不已,枯杨生稊还可以再生第二代,“枯杨生华”就没有办法再生下一代了。

