呼伦贝尔李方吉师傅解读算八字知识：
用神”是这么用的吗？??当我们去实践的时候，发现，有很多临界状态，比如，甲辰、庚寅，里面的辰土和寅木被天干克，有没有作用，有的话，起到了什么作用，没有的话，是什么现象，是好还是坏，还是什么事情都没有，作为命理行内人，估计自己也说不清楚，即使某个案例说清楚了，下个案例又无法应验，兜来兜去，发现，找一些断语或者万用金句，比研究命理本身重要，慢慢，命理成了一种心理咨询，该发生的还是发生。八字身弱的时候，我们选印比作为用神是错的吗？??由于我是分两种情况，所以没有准确答案，具体问题具体分析，而且批命和选用神分开的，选用神是批完命以后，命主如何做来改变自己的现状来找的用神。??如果“用”和“神”是分开的，那么，这个神是什么呢？??在命局里面，出现的神，就是十神，我们“用十神”，十神是链接个人实事与命局的枢纽，也是时间与空间的纽带。??而且时间是无法改变的，都是一直向前，出生的那一刻，本命、大运和流年就定死了，该是什么就是什么，古人玩文学的，都是当时社会的精英，不可能比我们傻，不可能不知道这一点。??固定的大运流年，我们去用它什么呢？所以，很多时候，传统书籍里面，叫做找用神，找出来，再去与大运流年比较，看似合理，其实很滑稽，有人告诉你家会进小偷，你不会一辈子战战兢兢的防备小偷吧，没有人这么去做。
用神的功能范围用神就是能够治愈八字中疾病的良药。所谓药到病除，没有药疾病就会蔓延，人生就会阻碍重重。所以在八字中要求用神这个药，起到的作用越大越好，功能越多越好，范围越广越好，做功越有成效越好。一般说来，八字中的用神分为三种：即扶抑，调候，通关。如果把用神总分定义为10分。扶抑占5分，调候占三分，通关占2分。第一层次的用神，就是一药三用，同时能够起到扶抑、调候、通关的作用，这样的用神发挥的作用就更为明显，效果显著，层次。如果八字中用神得力，一般都是属于大富大贵之人；人生成就当然很大。第二层次，就是一药两用。但是扶抑为主，另外再加上调候或者通关。一般说来这类人往往居中等偏上的富贵程度，人生成就相对不错。第三层次，就是用神只能起到扶抑作用。这种八字也就是中等富贵程度，属于普通人的八字。行运好则可以过上理想的生活。第四层次，就是用神只能起到调候，或者通关的作用。相对说来这类人富贵程度偏低，最多就是一生吉顺，或者多福、多禄而已，小成而已。第五层次，就是用神具有负面作用，或者取不出用神。当然这种八字就属于贫贱之命，一生中难有成就。
丁日辰月生(用神甲、庚)丁火生于辰月(甲庚)：用甲木引丁、制土，次看庚金，木盛用庚，水盛用戊。无庚难取贵途。 有甲、庚作为调候用神时，为富贵之命。若一位显而一位藏时，则不为上等之格，而仅有小成就而已。三月乙木，犹有余气，不能从煞。申子辰成三合水局，透壬，则水重身轻，可害天年，而为短命之格，易招凶灾致死。申子辰成三合水局，透壬，若戊已制水旺，大贵，即为大器之材。己土不行，有晦丁之嫌。申子辰成三合水局，透壬，若戊已制水旺，有甲，平常之格。申子辰成三合水局，透壬，透比劫，透甲，福禄。申子辰成三合水局，透壬，丁火不旺，平常之格。木局，则与卯月同，先用庚金后取丁癸，丁可制庚，癸可泄金气。若无癸，行他乡有小成。木局，取庚为先，得庚透，丁癸不透，可为贵格，亦有异路功名。戊己透出，破尽伤官而不相冲时，则土旺火盛。即行伤官食神身旺运时，则富贵至。丁生辰月，身弱为虑；专取用庚，劈甲引丁，为弱丁之特殊用法；甲庚齐透，富貴定然，有机会上榜，进入仕途，配合取貴，不以克论。甲透庚藏，亦为儒透。庚透甲藏，小名小利。戊己出干，有甲出制，小貴可图。木太多，見庚，异途致貴。水太多，煞多身弱，非贫即夭。水太多，有甲化煞生身，或支通巳午寅字为佳。水太多，干透戊己，用食制煞，富貴。
丙寅丁卯 炉中火《三命通会》云：丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；渊海子平云：以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰：炉中火也，天地为炉，阴阳为炭。眉批：形行阳地势力渐增，山岳推耸。又云：两木库相刑，刑出土为土炉，干会火尤如土炉中有火，故名炉中火。
泽风大过卦九五爻辞如何解读？九五。枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。《象》曰：“枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。”九五。干枯的杨树长出花朵，老妇人获得壮男为夫，没有责难也没有荣誉。《象传》说：干枯的杨树长出花朵，怎么会长久？老妇人以壮男为夫，是一件难堪的事。九二是“枯杨生稊”，“稊”为枝叶，表示还有希望；到了九五是“枯杨生华”，“华”就是花，花开花落，无法长久，不如枝叶稳固。阴爻是女性，前面的初六比较小，称为女妻，就是少女；上六在的位置，成为“老妇”。“妇”指女子已经嫁了，“士”代表未婚男性。干枯的杨树长出花朵，花很容易调零，怎么会长久呢？就九五而言是“无咎”，但是结出的花不能持久，所以无誉，不会有什么责难，也没有称誉。但从另一方面来说，则是一件难堪的事。这个观念代表《易经》强调人与万物生生不已，枯杨生稊还可以再生第二代，“枯杨生华”就没有办法再生下一代了。
